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42 期中座谈五（第8页）

我们就不休息了，看这个样子，可能今天会提前结束。

这个四谛?二因缘有没有问题？

【学员提问】师父！

我有另外一个问题，就是因为我们都不够了解自己，很难配药，我们也不是医生，那这也是为什么我们选净土法门的原因。

可不可以就一句佛号念到底就可以了？阿弥陀佛！

【师父答疑】如果你的烦恼轻薄，如果你的善根深厚，如果你的愿力坚固，可以！

因为你都不需要，你没有那个病嘛。

法门是治病的，你有那个病，你就必须吃那个药。

当然你没有那个病，第一个你业障不重，那你就不需要忏悔了，人天乘对你就没有药了，你自然不会去造杀盗淫妄，这五戒你也不要守，“心平何劳持戒”

；其次，你对人世间根本就没有太多的情感，你也不需要思惟苦谛、调伏爱取，这个药你也不需要了；第三，你很自然安住真如，你就不需要修大乘安住空性，那这五乘法门对你通通不需要。

但是这个条件是——“如果”

这个成立的话。

也就是说，三个“如果”

你都具足了。

如果你有这个病你不吃药，问题就麻烦了，因为它不会自己消失掉。

那就看你的佛号冲得过去冲不过去了，因为临命终的时候充满变量。

人的心是很复杂的一个东西，非常错综复杂。

佛陀，即便是佛陀，也只有到了你初地以后，他才给你授记说：你会怎么样。

入了正定聚佛陀才给你授记的。

你没有入正定聚之前，你明天会发生任何事情，连佛都说不准，真的佛都说不准。

如果你一定要求往生的话，其实你对自己要很了解。

我看很多人对自己不见得了解，为什么？你很少静坐。

你看我们很矛盾，有没有觉得我们对别人很了解？你隔壁的人是什么心态，你讲得清清楚楚，你可以讲一个小时这个人怎么样，但是你不了解你自己，这是问题，因为我们六根都是向外，所以你没有回光返照。

你不了解自己就很麻烦，因为你遇不到圣人，就没有人比你更了解你自己。

如果你生长在正法时代，你不需要了解自己，你拜文殊菩萨做师父。

文殊菩萨说：“你前面三年，给我老老实实地拜忏；后面三年给我修四念处，再后面你念佛就够了。”

其他都别看了，他把你的路都铺好了。

你很幸运，生长在佛世，生长在圣人出世的地方。

但是，到了末法时代，你还蒙着眼睛到处走的时候，就糟糕了，因为没有圣人出世，你又不了解你自己，那你学这个法门干什么呢？我就不知道了！

你这没有医生，药你都乱吃，现在大家都乱吃药了，你不能凭感觉在修行。

佛陀没有说法，什么意思呢？《金刚经》说的，你说佛陀有说法就谤佛，佛陀没有说法，那这个法怎么来的呢？佛陀是应众生的需要而说的，这个很重要！

是你有需要他才说的，所以这个法就没有自性。

如果佛陀出世，他不管你有没有需要，他就讲一句话出来，这个法就有自性，它不必等待因缘，但事实上没有。

每一句话都是你需要他才说的，所以佛陀没有说法。

那么从这个概念我们就知道，这个法是用来治病的。

诸位！

你没有事的时候会吃感冒药吗？不会，对不对？所以怎么为自己调配药，那就很重要了。

我建议你每天要有个静坐的功课，你就会慢慢了解自己，你那个心光不要老是向外，偶尔把它调整一百八?度，看看你的内心世界的活动，它是怎么活动，喜欢往哪里跑，它有一个轨道的。

其实我们内心里，你慢慢会发觉它有一个习惯性的轨道。