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42 期中座谈五（第7页）

【学员提问】师父慈悲！

我是想问，如果是一个大乘的修行者，他的心态是大乘，可是他的行为是二乘可以吗？就是把心态调整成大乘的，可是行为上没做到。

【师父答疑】他是心态是大乘，他的行为就是大乘。

好，请坐。

她的意思其实是这样，我们智增上的菩萨，他的行为很像小乘，所以我们很难从他的行为去判断他是大乘小乘。

因为你看菩萨戒，初心菩萨他是要共声闻学。

本来我们大乘是要誓断一切恶，誓修一切善，誓度一切众生，但是他大乘佛法可能在初学阶段会放弃度众生这一块，但是他放弃只是放弃行为，没有放弃心态，就像你说的，他还是大乘。

我们这样讲好了。

我们要到某一个地方，大乘佛法要到一个某甲的目的地，二乘人也要到一个地方，但前半段会走得一样，但是到了后半段就各走各的。

初心菩萨的行为会等同声闻人，是相同，没有错，但是他是大乘，因为他心态有调伏力有引导力，他种下的种子不同，他种下的是一种大乘种性的种子；声闻人他的心态狭小，他整天只想到自己，所以他种下的种子是小乘的种子。

诸位！

现在我们很强调法门的不可思议——五乘法门，所以大家的观念还没有建立起来，还没有建立一佛乘的思想。

到了一佛乘的时候，就不谈法门，谈心态了。

心力引导法力，不是法力引导心力，法力只能够加持心力，它没办法引导心力，不可以！

这个观念我们还没有上，我们下一堂课五乘讲完以后会讲到一佛乘。

我们现在的概念是这样：我们认为五乘是片段的，人乘是一块，天乘是一块，声闻是一块，四谛、?二因缘、六度好像这个之间没有关系，好像一个念珠散满地。

你先有这个观念没关系，但是到最后我会帮你找一条线，把这五个念珠串起来。

到一佛乘的时候，它是一条线的，它不是一个法门，它只是一种观念。

我们把五戒、?善、四谛、?二因缘、六度这么一个散乱的法，把它“吾道一以贯之”

，这个就是《法华经》的思想了，这个对大乘佛法很重要！

法门没有高低，就像药，你需要你就要吃。

你这个人很少造罪，五戒对你来说就不重要了；你这个人世间感情重，虽然你行为很好，你感情太重，四谛?二因缘对你就是良药，因为它专门治感情重的人，这个药对你来说就要吃了。

你不是说：“欸，这二乘人修的。”

谁跟你讲二乘人要修的？你用不同的心态去修，在修这个调伏的过程同时回向无上菩提，所以它同样能把你引导到成佛之道。

我们到了最后，会把诸位片段的佛法概念，五戒?善?二因缘，要把它串起来。

串起来以后，你接触到五乘的时候你就知道要怎么去为自己调整。

我们生长在末法时代，你必须为自己配药。

如果你还记得我说的话，我们刚开始上第一堂课的时候，我说，我可以讲一部通途的《佛法概要》，但是我没办法讲一部属于你个人的《佛法概要》，这个我做不到，我不是佛陀。

所以《佛法概要》即将上完的时候，你要去思考怎么布局你自己的一套《佛法概要》。

这个法门的加减，你要加重哪一块，可能你自己要有一个布局：这个五年之内，我先吃哪一块。

我先忏悔，那么我就先布局三年忏悔；最后第二个三年，调伏爱取，怎么样怎么样，你自己要有一个规划。

那当然就是你要了解自己，你的问题出在哪里。

这五乘法门，每一个法门对你都意义非凡，没有一个法门跟你没有关系的，绝对不可能！

只是你怎么去取舍，怎么去调配而已。

这就牵涉到你对自己有多了解了。

末法时代，有法无人。

我们遇到很多很多的法都还在，但是，没有一个善知识可以帮你配药。

医生不在了，所以你自己要知道怎么去调配。

但是我只告诉你，到最后会把它贯穿起来，这五乘法门没有一个法门跟你没有关系的，都有关系，只是你的轻重缓急而已。