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42 期中座谈五（第9页）

你遇到事情的时候，人的内心的活动，它的确有习惯性的活动，每一个人不一样。

你要把那个脉动抓出来，你就知道你问题在哪里，然后你就会减少很多自我摸索的时间，在这么多法门当中（我们《佛法修学概要》已经讲很多）你就知道自己最需要、最迫切的是哪一块。

所以当《佛法概要》学完以后，接下来就是你要了解自己，你怎么做取舍，这个就是诸位的工作。

还有没有问题？理论上，我不知道诸位的根机，有些可能是圣人出世也有可能。

你越在末法时代出世，你的对治法门要越多。

你会在这个时代出生，某种程度你是共业，这个法，越到末法时代，众生的病越重的时候，你靠一句佛号就越不够。

诸位！

你看看历代净土宗的祖师，你会发觉有变化。

你看早期唐朝的时候善导大师净土的概念，它很简单，他叫你“一心归命”

就够。

你相信自己是业障凡夫，相信阿弥陀佛有无量功德，他一定可以救拔你。

善导大师讲来讲去，都在讲这个概念，“一心归命”

四个字而已，“通身靠倒”

。

那是什么时代？唐朝的时代，距离我们将近两千年。

唐朝过去了，宋朝永明大师慢慢提出了“有襌有净土，犹如带角虎”

，当然他也同意“无禅有净土”

，他提出两个概念。

宋朝过去了，到了明朝的时候，就很少有祖师提到只要一句佛号就好，很少。

到了蕅益大师的《弥陀要解》，就又提出了理观事修了。

祖师在演变一个法的时候，都不是随便的。

他一定知道这个众生的平均值已经变化了，因为你这个佛法有契理性跟契机性嘛，上契?方诸佛实相的道理，契理性不能变的。

你不能说，这个道理跟那个道理不一样，唐朝的道理跟宋朝的道理，跟我们现在的道理是一样的。

但是契机性就不一样了，在取舍。

诸位！

你看看净土宗的?三代祖师，比较一下，你会发觉有一些变化。

越到末法时代，开的药就稍微多了。

这到底说明了什么事情？你们要去想一想。

就是前面的药已经不够用了，药轻病重，早期开的药已经不符合后世人使用了。

这就是为什么要有历代祖师，江山代有人才出，他不断地要调整。

如果说佛法没有契机性，那历代祖师通通不要了。

有些人说：看佛经就好了。

这句话不对。

佛陀是原则性的开演，祖师是有时代背景，他会做微调。

祖师在这个时代出现，他知道怎么调整你这个药方。

看祖师的法是契机，看经典是契理，这两个都有需要。

当然你也不能完全看祖师。

蕅益大师说：你看看祖师，也要看看佛陀，你至少了解“佛世芳规”

，佛在世的时候是怎么教弟子的。