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42 期中座谈五（第6页）

但期自度，不欲度人”

，其实就说尽了一个声闻人的内心世界。

他自己的生活经验、他所学习的佛法都是过度的悲观，他把人生想得一文不值。

所以他一旦离开娑婆世界以后，永远不想再回来，因为他不想再面对过去的痛苦了。

所以声闻人他对苦谛是有强烈感受的，这是第一个不同。

缘觉人他比较理智。

缘觉乘的人会离开三界，大部分都是修禅定。

这种人都是烦恼淡薄，所以他对痛苦的感受也不深，但是他完全是从智慧的层面去解脱的。

“春观百花开，秋睹黄叶落”

，或者看到佛法“诸法因缘生，诸法因缘灭”

，他悟到无生的道理，他就走了。

那么他对人世间的痛苦的感受相对比较薄弱，所以这个人要发菩提心相对容易一点。

他如果得到更深的道理，他就会把自己的层次提升，因为他知道只是思惟空观是不圆满的，他会从空观里面从空出假，开始从空性里面观察缘起，看到佛菩萨的功德而生起好乐，重新调整心态，启动他第二波的修行，开始追求无上菩提。

所以结论：声闻人是感性的人，是比较钝根的人；缘觉乘的人是利根人，他比较理智。

当然这两种人一旦发了菩提心以后，声闻人就比较偏重于悲增上菩萨，如果他转得过来的话；那么缘觉乘的人就比较偏重于智增上菩萨。

这个地方有没有问题？就是四谛跟?二因缘的操作，四谛是偏重苦谛，?二因缘偏重在爱取，他直接调伏爱取，不需要理由，不必因为三界是痛苦，他只知道爱取对他是一种障道，他就把爱取灭了，不必由痛苦的理由来刺激他，这种人利根，智慧比较利根。

这个四谛?二因缘的操作有没有问题？这两个对我们净土宗都很重要，我们待会儿会说明。

我们看下一个。

【学员提问】请问师父，从大乘净土宗的角度来修学四谛?二因缘，和二乘人的修学在心态上有什么不同？

【师父答疑】我们净土宗的人，可能会重视人天乘的这个忏悔、吃素、不杀盗淫妄等等，但对四谛?二因缘是比较忽略了。

但这一块忽略掉以后，问题就严重了，就是你破除了外在的障碍，但是你内心的障碍没有对治。

从大乘的角度来看四谛?二因缘，我们可以把它的系统升级，不是完全忽略，是升级。

因为四谛?二因缘的操作有助于我们调伏爱取，但是问题在于它是单向思考。

人天乘的法也是单向思考，二乘法也是单向思考，它只有调伏没有引导。

如果你要进入大乘佛法，诸位！

你一定要培养你自己的双向思考，就是调伏跟引导。

我不知道诸位日常生活中你是用什么心态来面对人生？你遇到痛苦的时候，第一个，你对人生的厌离；第二个，你要立定志向——我一定要求生净土，我一定要成佛，才能够做出改变。

如果你只是一路的远离，其实你没有合乎大乘种性。

大乘佛法遇到一个因缘刺激的时候，他一定双向思考，有所调伏，有所引导。

他一定要立定志向——我成佛以后我要对这个事情做出改变。

当然不是现在，你要发下一种引导自己往无上菩提的力量，而不是只有厌离娑婆。

所以二乘人他们修四谛?二因缘这个法是没有错的，错在他们的心态太自私了，这个是心态。

所以我们到下一堂课会知道一佛乘，一佛乘这个“一”

就是贯穿，会把前面的法贯穿。

其实佛陀讲人乘、天乘、声闻、缘觉、菩萨，它是可以贯穿的。

从大乘角度，所有法门你都要学，只是用不同的心态。

四谛法重苦谛，?二因缘法重爱取，这个对净土宗是很重要的。

你在思惟苦谛、调伏爱取的过程当中，把它激发到往生净土，圆成佛道，有所调伏，有所引导，这样就对了。

四谛?二因缘这一块有没有问题？请说。