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第85章 志同道合三比丘2（第2页）

其最底层光天身光色最淡最暗，少光天、无量光天、光音天，则更为清明。

若见天身光明有大小远近差别，天主又酷似大佛，从而得出“诸佛光明”

有远近大小不同，必是“前世求道所愿功德大小不同”

所致，则是误判。

佛说“诸佛世尊皆同一类，唯有精进不同”

，成佛前谁精进、谁不精进不一样，成佛后都是三十二相，功德智慧光明都一样，身放圆光都是八尺量，圆光半径等于身长，若不一样就不是佛了。

佛说欲断无明乃至老死者，当修十一切处，也叫十遍处，包括地一切处，水一切处，火一切处，风一切处，青一切处，黄一切处，赤一切处，白一切处，无量空处一切处，无量识处一切处，四维上下都是无分别的，纯一不二的，是无量无边的。

其中地水火风是欲界身，青黄赤白是色界身，空识是无色界身。

十遍处将四大五阴都包括了。

定功到了一定程度，内观出现青黄赤白黑等各种色光时，可以修行相应遍处。

不同色光反映不同脏腑，譬如肝青、脾黄、心红、肺白、肾黑，色光越清纯越好。

所谓地一切处，就是慧观我此识身，以及外在一切现象都是大地，遍满十方上下。

其他九遍处也是如此观察。

观成后可以发起神通变化，如舍利弗说：“心作地解，即成地不异，比丘禅思得神通力自在如意，为种种物悉成不异。”

想变个什么东西，都能随心所欲变成现实。

如此正观四大种、四净色、空识等无显色，从“受”

而生，变化无常，非我非我所有，“如是观则厌彼，尚不欲第一，况复下贱！”

慧观一切欲界身、色界身、无色界身无常非我，而心生厌离，就是三界最高的天堂都不稀罕往生了，其他卑贱处就更不用说了，超越三界进入涅槃比什么都好，这叫第一清净说法。

佛以我无、我不有，以及为了证得无我而设立八正道，以达到涅槃为最第一。

达到涅槃才是设立各种禅修法的用意所在。

考察完毕，佛很满意，便为三人说法，指出哪些作法有利，哪些作法不利，勉励他们发扬有利的方面，克服不利的方面，并对他们的成绩给予了肯定和赞叹，三人听了非常欢喜。

佛就起座离去了。

三人送了大师一程便返回住处。

难提、金毗罗问阿那律：“我俩从未向你说过我们有如此高深的成就，你为何在佛前如此夸奖我们呢？”

阿那律说：“你们确实没有对我说过，但是我以他心智早就知道你们有如此成就了，因此我才向佛这样说。”

天快亮时，长鬼天神前来见佛，祂形体极妙，光明巍巍，稽首佛足，退立一面，说：“大仙人，有世尊和阿那律、难提、金毗罗在此，跋耆国人得到解脱的福利了！”

佛说：“正像你说的这样，长鬼天，有世尊和阿那律、难提、金毗罗在此，跋耆国人得到解脱的福利了！

地神听到你的话，也在高声传诵。

虚空天神、四大天王乃至他化天，都在辗转传诵你的话，现在已经传到梵天上了。

不仅是跋耆国人获益，摩竭国人如果想念三族姓子，也会长夜获得安隐。

三族姓子的家族能够生出如此上尊之人，也会因此得到利益。

他们的父母双亲，五种亲族，如果想念三族姓子，也会获得巨大利益。

从人间至天界，凡是想念三比丘的人或天神，都能获得解脱的福利。

所以，应当以欢喜心对待三比丘！”

后来，佛在祇园称赞三正士，说阿那律天眼第一，能见十方世界；难提比丘最能忍辱乞食，不避寒暑；金毗罗比丘独处静坐，专意念道。