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8 第7集（第6页）

因此在中国的文化当中，基本上历代的君王都是外儒内法，儒家、法家一起运用。

你善根够我就跟你讲道理，你要不听话就法家伺候。

总而言之，在圣贤之道当中，都知道一个人要调整心态，你的生命才能够增上，这一点很重要！

诸位！

很多人都以为，你修善来生就会比较好，不一定！

佛陀在经里面说，一个人的心，如果是放纵你的烦恼欲望，就算造很多善业，因为你的心是堕落的，你还是会到三恶道得果报。

诸位要知道，善业会让你活得快乐，但是你内心是决定六道的升沉。

你看现在很多的狗，被人家养得很快乐，对不对？但它在畜生道，是卑贱的果报。

这就是他放纵烦恼，但是他积集善业，所以他的果报不能得尊贵身，不能在比较尊贵的人天乃至于佛菩萨的地方得果报。

如果放纵你的欲望，就算你造了很多布施的善业，做了很多的义工，你的善业会在卑贱的果报里面表现出来，你可能在畜生道做一条大蟒蛇，或者做鬼王，去享受你的善业。

善业的安乐果报有很多种可能。

你的升沉，六道的升沉，十法界的升沉，是靠你的心理素质。

好，这一段就是说明，人生的整个升沉，所谓的“成佛作祖，堕坑落堑，所争只一念间”

。

生命的整个大方向的决定权，就在我们内心的素质。

这种概念有了以后，我们就看下一段。

一般受戒学律、听教看经、参宗坐禅，这三种法门都是佛陀制定的大功德的法。

比方说你持戒；比方说你学习教理，修习止观；比方说你修学禅宗；比方说你念佛持咒等等，由此类推，我们每一个人在佛法当中，都会选择自己的法门来修学。

你可能每天拜忏，也可能每天念佛，你也参加共修，虽然我们同样在佛法当中积集善业，但是我们来生有五种可能。

第一个，“但夹带利名心，便是三途种子。”

假设你心理的水平，是住在世间的名利，心里面有很多的想法，但是你的主流……，什么叫主流呢？我们解释一下。

我们每一个人都是善恶都有，但是，如果你有一个想法是数数现行，然后深生好乐，这个念头经常起现行，这就是你的主流了。

如果我们今天把名利看得很重，就算造善业，这个善业还是会到三恶道得果报，因为你心理水平就这么回事。

第二个，“但执着取相，便是人天魔外种子。”

这个执着取相比名利心好，因为名利心是档次最低的，你是追求世间的荣华富贵。

第二个你是执着善业，虽然他执着善业的相状，但是他的水平比较高，这个人不是做人就是做天人。

如果他又喜欢感应神通，就有可能变成外道了。

但是不管怎么说，这个比追求名利好一点。

追求神通，追求善业这种执着，相对来说，水平就高一点，这是人天的，至少他是一个人天的尊贵身，虽然没了生死。

第三个，“但一味出离生死，便是二乘种子。”

二乘种子，二乘人其实是满有道心的，但有个缺点，他对人生的痛苦感受太深，他今生所受的折磨太重，所以对人生是完全的悲观主义。

他认为生命是没有价值的。

你看我们到净土去，是暂时的，总有一天还要回入娑婆度有情！

我们只是把净土当作一种过