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他的《法言》一书就是辟异说、阐孔学的专门著作。
他说孔子
是先秦诸子中最伟大的圣人,他的智慧&ldo;和同天人之际&rdo;(《问道》),他的著作、
言行与天地齐一:&ldo;圣人之书、言、行,天也。
&rdo;(《君子》)如果研习圣人之言
就可远知万事,否则将于室内之治亦有所不知:&ldo;大哉!
圣人言之至也,开之廓四
海;闭之囗然不睹墙之里。
&rdo;(《问道》)孔圣与诸子比较,那简直就像太阳月亮
与列星繁宿一样:
视日月而知众星之蔑也,仰圣人而知众说之小也。
(《学行》)
自然,人欲学道就会孔圣莫属了:
委大圣而好诸子者,恶睹其识道也?山囗之蹊,不可胜由矣;向墙之户,不可
胜入矣。
曰:&ldo;恶由入?&rdo;曰:&ldo;孔氏。
&rdo;(《吾子》)
不学大圣,而习诸子,那是不能认识大道的。
必须循由孔氏,方可适于至道。
那么怎才能循由孔氏呢?扬雄说,人在从其人,人死由其书:
或曰:&ldo;人各是其所是而非其所非,将谁使正之?&rdo;曰:&ldo;万物纷错则悬诸天,
众言淆乱则折诸圣。
&rdo;或曰:&ldo;恶睹乎圣而折诸?&rdo;曰:&ldo;在则人,亡则书。
其统
一也。
&rdo;(同上)
孔子在世时,七十子就取则于夫子,现在孔子已没,就取则于他留下的书。
此
即五经。
扬雄说孔子的五经是天下绝对真理的载体,是至道的渊薮:
惟五经为辩,说天者莫辩乎《易》,说事者莫辩乎《书》,说体(人伦准则)
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