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第69章（第2页）

及时君之门闺，究先圣之壶奥，婆娑乎艺术之场，休息乎篇籍之困，以全其质而发

其文，用纳乎圣德，列炳于后人，斯非其亚？&rdo;（《汉书&iddot;叙传》）说他在理论上

深究圣人之困奥，同时又有艺术修养，游戏于文字之间，是多才多艺的杰出人物。

司马光更推尊说：&ldo;扬子直大儒邪！

孔子既没，知圣人之道者，非扬子而谁？孟与

荀殆不足拟，况其余乎？&rdo;（《说它》）认为他是孔子之后第一人，孟子、荀子都

无法比拟。

那么，他是怎样的一位大儒呢？

一是鄙薄诸子。

独崇孔圣。

汉代，虽然董仲舒已提出&rdo;罢黜百家，独尊儒术&rdo;，

汉武帝举贤良，亦罢黜治申韩苏张之术者，但是终汉之世，本&ldo;霸王道杂之&rdo;，儒

术虽行，但申韩不废；而黄老之术，尤其盛行。

司马迁著《史记》，&ldo;是非颇谬于

圣人&rdo;；汉武帝行聚敛，桑弘羊实为申商之学；更有自汉文之君、汉景之臣以来相

传的黄老之言，长期流行，淮南、衡山所治即其大者，至扬雄之师严君平亦黄老之

人。

虽然在汉代诸子争鸣、毁弃大道的局面没有出现，但奇说异行，&ldo;是非&rdo;谬于

圣人与六经者，亦时有发生。

扬雄少年虽从君平研习黄老道学，但他更多地继承了

自文翁在蜀郡立学弘扬儒术以来的传统，对孔子之学、圣人之书，十分倾心，&ldo;非

圣哲之书不好也&rdo;。

及其立说，亦以排斥诸子，发明圣道为职志。

他说：&ldo;古者扬

墨塞路，孟子辞而辟之，廓如也。

后之塞路者有矣，窃自比于孟子。

&rdo;（《法言&iddot;

吾子》。

下引此书只注篇名。

）从前孟子辟扬墨，卫孔道，今天他也要效法孟子廓

清异说，捍卫圣学。