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18 第18集（第6页）

、“取”

、“有”

，你的第八识有很多的业力已经被滋润了，尤其到了晚年，那个业力已经跃跃欲试准备出来得果报了。

那么这时，如果你颠倒妄想太多了，就抓住一个原则——放弃主宰，就是对妄想不要主宰，无住，这是最快的方法、捷径。

所以修十二因缘是调伏业力的捷径。

如果你不经过这个捷径，透过四谛法门，那你要先思惟苦谛，思惟无常，然后才能够把业力给调伏。

但是，临命终时你不可能有太多时间思考。

我再讲一次，我们临终时会有很多的业力被我们滋润，在那个地方鼓动。

当然业力一定有征兆，它必须用妄想来牵动你，就是你的心必须要跟着妄想走，业力才有可能把你带走，因为妄想跟业力，这是生死业力，你的心一定要有一个颠倒妄想来做桥梁。

如果你不跟着妄想走，业力是带不走你的。

这个时候你再来思惟什么苦谛、无常，来不及了。

只有印光大师那一句话“心常觉照，不随妄转”

，你不能跟它走。

就是它跟我没关系，我不想主宰它，我放弃对妄想的主宰，这个是整个临终正念往生的捷径！

你怎么从生死业力即将得果报的时候走出来？就是不随妄转！

就是直接从“取”

下手——我不取。

我们今生该做的都做了，忏悔业障我也忏了，念佛我也念了，平常调伏妄想，我也尽最大的努力了，但是你今生的努力不可能处理所有的问题，你可能处理了百分之七十、八十的问题，到最后的百分之二十，就靠你的智慧来处理了。

我想，没有一个人是业尽情空走的，“我的业全部处理完了”

——这种人很少。

大部分人是今生尽最大的努力，把业力妄想降到最低，但是最后的业力跟妄想就靠智慧来处理，最后只有靠智慧了——看你怎么去判断。

你心中在念佛时，妄想来诱惑你、刺激你，如果你想要去主宰妄想，结果就被业带走，这个妄想背后是有业力的，所以你最好放弃主宰——“心常觉照，不随妄转”

，你安住你的清净心菩提愿。

为什么我们平常要训练自己安住？因为临终非常重要！

你不安住，你的心很容易被刺激。

就是一个没有家的人，风可以吹你，雨可以打你，老虎可以吃你，狮子可以咬你，你就被妄想追着打。

所以你要经常安住一念清净心菩提愿时，心常觉照。

觉照什么呢？当然是向内觉照你的心性，清净心，往生的愿，成佛的愿，妄想来的时候你不随妄转。

这个时候十二因缘里面这个“取”

被破坏，当“取”

被破坏的时候，你的生命只有停留在爱，它不能变成“有”

。

因为十二因缘是前前引生后后的，“此生故彼生，此有故彼有”

，由“无明”

产生“行”

，“行”

产生“识”