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13 第12集（第3页）

所以，在《楞严经》中，就是先安住，生灭灭已，你在生灭的心中，其实有一块不生灭的田地，你把它找出来。

我们的内心世界不全部是生灭，也不是如此地不堪，我们的内心世界有一个光明的地带，只是没找到而已。

你找到那个地方安住，就可以站在不生灭的角度，去调伏生灭的这一块。

最后的结果就是寂静，一种安稳的寂灭为乐，那种快乐是真实的快乐。

这就是说，释迦牟尼佛他自己做出了榜样，为法舍身。

佛陀在因地时求法，不是说两个眼睛一闭，双腿一盘就是修行了，他也是要遵守道法的引导。

他就是为了这个道法，宁可舍掉生命来追求心中的道法。

“今佛法流布，赖迦叶阿难二祖彻底悲心，人皆视作等闲。”

我们今天生长在末法，佛灭度后两千五百多年，能够看到佛陀道法的传承，有两个人是值得我们感恩的。

第一个，迦叶尊者。

佛灭度以后的第一个结夏安居，迦叶尊者召集了五百阿罗汉，请大家暂时不要灭度。

他说，我知道诸位的心情非常地悲伤，都急着要入灭了，因为佛陀的光明失掉了，这些小星星留在世界已经没有意义了。

身为阿罗汉他没有彻底地发菩提心，所以也没有太大的悲心。

要灭度之前迦叶尊者就打板集众，请阿罗汉暂时不要灭度，因为要结集经典，把佛陀的道法传给后世。

另外，阿难尊者也做了同样几件事情。

在大乘的文殊菩萨、普贤菩萨这一块，他们也做了大乘的结集。

所以这两位祖师，一位初祖的迦叶，一位二祖的阿难尊者，才使令我们可怜的末法众生看到了经典。

所以我们不能当作这是一般的因缘，这是很特殊的因缘。

我们看总结：“殊不知恒沙世界，无量劫中，妙法名字不可得而闻也。”

我们要想想看，在无量的因缘当中有多少个世界。

这个恒沙世界指的空间，有多少个时空当中，多少的众生糊里糊涂地一天过一天，根本没办法得到佛陀教法的引导。

“妙法名字”

，就是佛法的名相引导，没有得到佛法教法的引导，当然不能做出改变，只能活在妄想。

所以，这意思就是说，其实我们能够遇到教法，是不简单的因缘。

过去生也结了很多的善根，所以我们必须继续地努力。

就是说，我们面对一个错综复杂的思想（妄想就是思想）。

那么佛陀对思想，看经典上是两种说法：第一种说法是说：“一切业障海，皆由妄想生。”

一个人会起贪瞋痴的烦恼是有原因的，他一定先打妄想。

你想石头为什么不起烦恼？因为它不打妄想。

所以妄想是可怕的，这是第一点。

它是一切罪祸的根源。

但是你不着急消灭它，你再听听佛陀讲的第二句话。

佛陀又说：“诸佛正遍知海从心想生，是故汝等心想佛时，是心即是三十二相八十随形好。

是心作佛，是心是佛。”

佛陀也赞叹了思想，你之所以能够发菩提心，之所以能够调伏烦恼，之所以有临终的正念，因为你有思想，你还真断灭它不得。

所以，这个时候就很复杂了。