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49 001004集研讨（第5页）

三、《佛法修学概要》——基础篇——四大主题

然后第三个角度，我们是从佛法修学概要来看学习的内容，如果说六大课程是奠定我们一个学佛基础的话，那么佛法修学概要就是基础中的基础，它以前言、正文、结却三大部分，删繁取要、概括大纲，为我们描绘出学法的路线图，它的作用就像个地图，为我们指明方向，有路径。

1、理观（心理…）

（1）发心篇（设定目标）；

（2）正见篇（智慧观照）——解门；

2、事修（历练…）——修行篇（付诸行动）——行门；

3、证果（三乘…）——证果篇（证入果位）——果地功德

——【因地修学】

我们看佛法修学概要的正文部分，师父从道前基础的理观、发心篇、正见篇进入到事修的修行篇，提出五乘的解脱法门，人乘、天乘，声闻乘，缘觉乘、菩萨乘，并结归一佛乘，最后再到正果篇，开选三乘果德，这个四大主题讲述的就是我们修学的次第；发心篇就是设定目标；正见篇就是智慧的观照；这些都属于理观部分，也是我们的道前基础心灵建设，修行篇就是事修，我们要历练身心，消融习气，正果篇就是我们要通过修行可以证得的果位。

当然作为大乘的修行者，我们要以成就佛果度化众生成佛为目标，而不是呆在画城二层的果位而停滞不前，更不能满足于追求人天的果报。

如同师父说的，把摩尼宝珠换成几个弹射，那就太可惜了。

所以《佛法学概要》如同地图，层层递进，次第井然，对初学者掌握这张地图，就对修行的方向了然于胸，也可随时判断自己到了哪个阶段，下一个目标又是什么。

那么对那些久学进步不大的佛法学院概要，又像一个检修的手册，让我们对照检查我们到底哪出的问题，是发心不够，还是发心有偏，还是知见不正，还是修行不够等等，这样可帮助我们查漏纠偏，调整航向。

因此佛法修学概要很重要，它是地基，基础不牢，终会塌陷。

它是导航，不安导航容易出偏，它是次弟，促带修习，就会苦而无功。

万丈高楼平地起，我们不能因为它是基础课程而不加重视，殊不知覆盖风险，而是涵盖甚深微妙的法义，贯穿修学全过程，需要我们倍加重视。

我们下面从第四个角度，今天研讨的1~4讲，看看这部分所讲的主要内容，这部分其实包括四块。

第一块是序言，师你在净土教观官学苑开学典礼的开示。

第二是解释标题，解释什么是佛、，什么是法、什么是修学、什么是概要，这部分我们重点要掌握的是关于什么是佛，什么是佛法的这样的概念。

第三块是教祖略史，这一部分主要是讲的是八相成道，展示佛陀乘愿再来，示现为凡夫身，如何修行成就佛道、度化众生的。

透过这八项提示了安乐道，解脱道，到菩提道，给我们展示了佛陀成佛的过程。

这个八相成道，佛陀以他的慈悲示现给我们无比的信心，坚定我们成佛的信愿。

我们要以佛心为己心，以佛志为已志，追随佛陀的足迹，从安乐道提升到解脱道，从解脱道提升到菩提道，像佛陀一样自觉，觉他、觉行圆满。

四、主要教义

第四是主要教义，这一部分主要教义部分我们留到下一次再研讨。

那么刚才我们从四个角度跟大家分享了关于我们课程的学习的内容。

那么从这个课程的学习内容，我们可以注意如下的几点，一个是因地与果地的关系问题。

《楞严经》说，若佛知见，应当审观因地发心。

因此我们要注重修行的因地的发心与见地，楞严经告诉我们，若于因地，以生命心为本修因，而求佛乘不生不灭，无有是处。

所以我们要以不生灭心为本修因，这个不生灭心就是指的众生本具的一念心性，它远离对待、达妄本空，知真本有，是我们的安住处，以此当做根本所需的正因，才能切入不生灭的果觉。

也就是说要有一心三观，以空观来破除烦恼，成就般若德，以假观来破除业障，成就解脱德，以中观来破除报障，成就法身德，这样在因地叫三观，在果地成就三德，因果相随胜。

所以我们要重视因地的发心与见地的正确，这样才可以达到究竟的佛果。

第二个是在理观与事修的次序上面，我们要理观为先，大乘佛法有八万四个法门，但是可以把它归纳成两个重点，一个是理观，一个就是事修。

所谓理观它就是一种内心智慧的观照，我们一般把它叫做内善根，事是修呢是一种外在的法门的修学，是一种外在的助缘。

师父说过从大乘佛法修学的因缘观角度来说，我们是先有理观才有事修，因为理观在经典上判作是我们因地的发心，它是一个种子，如果这个种子是错误的，我们就很难创造出一个正确的结果出来。