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23 期中座谈二（第4页）

你只要能够心存善念，你的内心也可以出现快乐，是心作快乐，是心是快乐。

因为你内心本来就具足快乐的功德，你不一定要假借外境。

我们拜一部八十八佛，打一个佛七，我们的心也是快乐的，你为什么一定要去追求感官的快乐？那种有过失的快乐？

同样是快乐，同样是蛋糕，你为什么不去吃那个没有毒药的蛋糕呢？为什么为了吃这个有毒药的蛋糕付出那么惨痛的轮回的代价？佛陀知道我们喜欢快乐，这个可以理解，但是你可以选择内心的快乐，那是没有过失的快乐，是那种涅槃寂静乐、菩提觉法乐。

当然到了极乐世界，那个法喜快乐更殊胜。

所以，小乘的空观会让我们的心慢慢收摄回来，但是我们没办法安住。

因为小乘的空观告诉你这个也不可以，那个也不可以，它是否定的，小乘的空观是否定句的。

包括中观，中观的学者也是否定的，不是这个也不是那个。

但是到了大乘圆满的圆教，一念心性的时候，佛陀是肯定的。

说：什么是我们的安住处？现前一念心性，本来清净，本来具足，这个就是你的安住处。

我们离家太久了，我们一念妄动向外攀缘，把自己弄得很被动。

其实我们内心本来就具足珍宝。

《法华经》上说，一个大富长者他生了一个儿子。

这个儿子小时候参加庙会，突然间走失了。

走失了“五十年”

。

他那五十年指的是六道，因为它把阿修罗道会到里面去了。

就这个孩子走失了，后来就做乞丐，做了五十年的乞丐。

后来他乞丐做习惯了，认为我就是乞丐了，我就是乞丐的命。

有一天，这个乞丐在乞讨的过程中，走到非常漂亮的这个大富长者的家宅门口，从小窗户里面挖一个小洞，一看，唉呦，不得了！

这里面那是不得了的境界！

里面的珍宝很多，看到他爸爸坐在中间，何等的威严。

他爸爸刚好也看到他，他说：“欸，这个就是我的儿子。”

叫旁边的那个侍者去追。

这个乞丐做久了没出息了，他自悲败种，说：“我哪是你儿子呢？你开玩笑！”

就赶紧逃，等到侍者抓到他的时候，他吓昏过去了。

侍者把他扛回来。

大富长者说：“算了，算了。

你现在把他叫醒也没用，让他回去吧。

高兴做乞丐就做乞丐吧，慢慢来。”

那长者（佛陀）就用很多的方法，慢慢把这个乞丐（众生）引导进来。

最后再“长者付财”

，告诉他：“其实你不需要做乞丐了，你家里面钱多得去了，是吧？干嘛要做乞丐呢？有时候有一餐，有时候没一餐的。”

好比在三界轮回，运气好一点得到人天果报，运气差一点，罪业起现行，沉到大海里面去受三恶道果报，就像乞丐一样，有时候今天托到钵，明天托不到钵，你完全被动。

你人生只有一句话：万般皆是业，半点不由人。

你由业力控制。

而你看，佛为法王，于法自在。

所以大乘的空性，就是只有一个概念——把心带回家。

其实我们一念心本来清净，本来具足功德庄严，是我们操作错误，是我们离家出走，把自己搞成这副德性。