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42 期中座谈五（第12页）

【学员提问】请问师父，在修止观的时候，如果观身不净是否打断了我所有念佛的功德？又者，观身不净它是一种对欲望的强制压抑吗？

【师父答疑】我们讲过净土宗它是大乘法门，一定有所调伏，有所引导。

调伏的是对娑婆世界的爱取，引导的是对极乐世界的欣求。

当然你在忆佛念佛的时候，你心中现的相是佛的功德相，希求的；那你修不净观的时候，你现出的是众生那种烦恼杂染相。

那你的意思是说打断了你的念佛的功德，其实这个就看你的心态。

当你现出了杂染相的时候，你的心如果是诃责的，是厌恶的，那怎么会打断了你念佛的功德？

如果现出的是极乐世界的相状，我们的心态是欣求的心态；如果现出的是娑婆世界的杂染相状，应该是以诃责厌离的心态，这两个没有冲突。

一个厌离娑婆；一个欣求极乐，这两个是一条在线的。

不过我的建议是这样，一般来说操作次第很重要。

你最好先观厌离娑婆。

你如果不厌离娑婆，直接看极乐世界的功德，你不会很欣求，不会珍惜。

一个人经常吃好东西，吃久了他就不会珍惜了。

所以次第很重要。

你最好先观娑婆世界的苦恼相，然后告诉你自己：我没办法处理。

你再观极乐世界的功德，你会有强烈地皈依、强烈地危机感。

所以我们一般来说，是先观娑婆世界的苦恼相，再观极乐世界的功德相，这个次第会比较好，先厌离再欣求，这是一个操作的次第。

你反过来，效果就不一样了。

这个假观的操作，有没有问题？就是先求调伏，再求引导。

当然我们念佛人先安住，安住在“本来无一物”

的角度来面对因缘。

面对两个因缘：一个杂染的因缘；一个清净的因缘。

调伏杂染因缘，引导到清净的因缘。

两块：一个众生法界的厌离；一个佛法界的欣求。

安住空性中，先求调伏，再求引导。

【学员提问】师父慈悲！

那先调伏再引导，是在一堂功课里面做，还是说一堂功课做完再引导？就是停留在同一个点？

【师父答疑】最好能够接着做，因为你调伏会帮助你引导。

如果你分两天，可能你昨天的心情，已经没有了，会消失掉，因为我们在修行过程中，还是生灭心。

所以你的功课当中，比方你去佛堂先拜佛、打坐，先静下来，先把心中的波浪静下来。

静下来的时候，就是把你的所缘境于三摩地所行影