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第6章（第2页）

什么是我们的第一念?当我们觉得这个问题很稀奇的时候，已经是第二念了。

各位能不能记得，早晨起来第一个念头想的是什么?想不起来，好，没关系，那么，你有没有把握知道，明天早上醒来第一个念头会想什么?本起因地要在这个地方去找。

你说我还是找不到，怎么办呢?皆依圆照清净觉相，这就是传法了，把修行的方法也告诉你了。

随时圆照观照，照什么呢?回照自己的起心动念，自己的思想念头怎么来怎么去，要清清楚楚。

记住，要圆照，不是偏照。

打坐的时候观照很清楚，下了座就乱了、迷糊了，那不叫圆照。

要在忙中乱中，随时随地观照自己的念头。

观照念头并不是要你不想，唉哟!我怎么又去想?好像&lso;想&rso;与你是冤家似的。

有念头来，不用怕，要知道人的思想念头是留不住的，不信，你留留看!留得住吗?人的思想妄念留不住，但是，要送也送不走。

你不去想它，它偏要想，很可恶!对不对?人的思想就那么怪，注意，这就是无明。

例如念佛，阿弥陀佛、阿弥陀佛咦?外面下雨了!门晓得有没有关?糟糕!妄想又来了，不应该!不应该!我们一天到晚就在后悔妄想里转，如此妄想无明如何清净得了。

那么，有些人打坐，静静地坐在那里不动，是否就圆照清净了呢?一点也不，忙得很，心里想的可多呢!我坐了那么久，气怎么还没有动?是不是上了当?我怎么还没有开悟?如来大法难道是这样吗?那不叫圆照，换一个字，叫怨照，各位想想看，是不是这样?

当你察觉妄想来的时候，就是清净，因为妄想早已跑掉了，当下清净，本来清净，不用再去想把妄想空掉，妄想不空而自空。

如此一念清净下去，圆照下去，慢慢修下去，便可以永断无明，便可以成佛。

云何无明?

什么是无明?无明是佛学的名词。

在小乘佛法里，无明是十二因缘的起首，无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受、受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死。

我们的思想情绪都是无明，生从哪里来?死向何处去?父母未生前，我究竟是谁?死后是否真有轮回?有没有我?这些一概不知，皆在无明中。

大无明就是一切的大疑问，学佛不从这里入手，一切都是空事，没有用，不识本心，学法无益，此是因地法门。

其次，我们心念的来去，以及思想情绪控制不住，自己做不了主，反而做了思想情绪的奴隶，这些妄想烦恼从哪里来?是唯心?是唯物?是生理?是心理?自己永远搞不清楚，这就是无明。

假如这个因地法门认识不清，只求佛保佑，求佛加庇，说老实话，这正是无明烦恼。

佛说永断无明，方成佛道。

文殊菩萨担心我们不但无明断不掉，连无明是什么东西都莫名其妙，所以，特别代我们提出问题：云何无明?

下面是佛对无明所作的回答。

善男子，一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人四方易处，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相，譬彼病目见空中华及第二月。

什么是无明?实在很难作答。

我们知道凡是善于说法者，都善用比喻。

人的思想与感情经常无法用语言来表达，人世间的语言文字有限，所以，人与人交谈，要面对面，看表情、手势、动作才能了解得清楚。

其实，语言加上这些表情动作，还无法真正完全明了，否则，人与人之间，不会有那么多误会。

要想以世间的文字语言，来表示形而上的道，非常困难。

因此，大教主都善于用比喻，佛经里比喻最多，故事也最多，基督教的新旧约圣经里比喻也特别多，犹太人的法典里比喻也是一样多。

比喻是语意表达最好的方式，但是，我们人反而受比喻的影响，抓住比喻当真话，例如问说：月亮在哪里?便用手指一指，月亮在那里，结果，把手指当作月亮了!这是很可怜的事。

现在，释迦牟尼佛也只好用比喻来解释。