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第6章（第1页）

&lso;无上法王&rso;，成了佛才有资格称无上法王。

佛是至高无上的万法之王，超乎一切群众之上，超乎一切国土之上，他是人类精神的皈依。

释迦牟尼佛亦称为空王，如同中国称孔子为素王，素王是纯净的意思。

西藏密宗有位大宝法王，是密宗花教的拔斯巴，年十五岁即六通具足，当忽必烈征服西藏时，拜他为师，奉为大元帝国国师，并封为大宝法王。

后来代代相传，袭称此号，但是也只敢称为大宝法王，不敢称无上法王，只有佛才有资格称无上法王。

陀罗尼是梵语，总持，总纲的意思，它是八万四千法门的根本总法。

密宗称一切咒语为陀罗尼，陀罗尼还含有能持能遮的意思，能持是使善法不退，能遮是使恶法不生。

成了佛的无上法王，有个大总持的法门叫作&lso;圆觉&rso;，圆代表圆满，没有缺陷，没有渗漏，圆也包括了一切时间，包括了一切空间，无时不在，无所不在，任何时间任何地点都可以成佛，随时随地可以圆满觉性，随时随地可以悟道。

此圆觉流出一切清净、真如、菩提、涅槃及波罗蜜。

清净在中国文化讲来，就是斋戒沐浴，洗头洗澡，把身体从头到脚洗得干干净净，然后心里不敢胡思乱想，不敢随意动念，这叫持斋。

吃斋乃指斋心，内心清清净净。

持斋不是吃素，一般把吃素叫作持斋，这是不对的。

不吃葱、蒜、韭、芥末、兴渠等五荤叫吃素，后来人搞错了，便将错就错。

流出一切真如，什么是真如?真如乃道体也，真心之体，禅宗所谓明心见性，就是要见到此真如道体。

净土宗的三经一论--&lso;阿弥陀佛&rso;、&lso;无量寿经&rso;、&lso;大乘起信论&rso;，其中马鸣菩萨着的&lso;大乘起信论&rso;所讲的，便是真如门与妄想门。

烦恼妄想是一切众生造业的根本，烦恼妄想清净了，证得真如，即便成佛。

真如翻译得极妙极佳，真如，如真，好像真的。

菩提是觉悟的意思，前面已经解释过了，不再重覆。

&lso;金刚经&rso;的重点，在强调如何证得阿耨多罗三藐三菩提，就是如何悟道成佛。

西藏密宗宗喀巴大师写了一本&lso;菩提道次第广论&rso;，叙述成佛的次第方法。

释迦牟尼佛临走前，讲了一部&lso;涅槃经&rso;，涅槃就是如来自性的别名。

涅槃也是寂灭的意思，寂灭不是什么都没有了，而是本来清净，本来寂静。

涅槃不是死亡，而是永远存在。

所以，释迦牟尼佛临走前说&lso;常&rso;&lso;乐&rso;&lso;我&rso;&lso;净&rso;，把以往所说的&lso;无常&rso;&lso;苦&rso;&lso;空&rso;&lso;无我&rso;全都推翻了，不要以为他真的走了，没有，佛无所从来，亦无所去。

波罗蜜就是到彼岸，学菩萨道，要修六波罗蜜，布施波罗蜜，持戒波罗蜜，忍辱波罗蜜，精今波罗蜜，禅定波罗蜜，般若波罗蜜，修此六种波罗蜜，到达彼岸。

彼岸指哪个岸?成佛之岸，脱离苦海之岸。

圆觉含盖了此一切清净、真如、菩提、涅槃、波罗蜜，乃一切大法之总法，一切大法之总源。

读&lso;圆觉经&rso;，不得不令人肃然起敬。

所有佛都是依此圆觉法门教授历代菩萨，此圆觉法门是佛法之根本大法。

一切如来本起因地，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。

凡是要想成佛，都必须根据此圆觉修法，才能成佛。

本起因地--成佛的工具从哪里找?在我们自己这里找。

在我们普通凡夫里有个东西，就是会思想，会起烦恼的东西，人的一切活动都依靠他，要把他找出来，他是成佛的本起因地。

这又如何找呢?很简单，就在人的一念之间。