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22 期中座谈一（第7页）

临终怎么来得及呢？你把这个业力培养得又肥又壮的，临终你怎么面对它呢？你哪是它的对手呢？所以你忏悔业障，趁你现在死亡还没有到来之前，赶紧把这个强大的罪业破坏掉，不能让它形成气候，记得！

让它变成一个没有力量的罪业，叫作不增长业，它虽然有，但是今生暂时不干扰你，你就成功了！

你就有时间来跟阿弥陀佛感应道交了。

那这个业怎么办呢？到了净土再来处理。

阿弥陀佛有的是方法，佛教有的是法药，但是你现在没有办法处理，起码让它不干扰你。

这就是忏悔的意义——断相续心。

好，那么这个忏悔业障，诸位有没有问题？这个主题很重要。

你这个忏悔业障不知道怎么修，那“愿我临终无障碍”

就没有你的份了。

你一直在念佛，一直在造罪，你临终不一定过得了关，你自己给自己制造障碍。

那你现在还在念佛，还在造罪，那“愿我临终无障碍”

怎么安立？你这不是讲一些空话吗？

这个主题有没有问题？这个主题很重要。

从临终正念的角度，忏悔业障是很重要的功课。

你最好每天都做一点，可以做十五分钟、二十分钟，没关系，因为你多一道程序。

它是这样，你一天过一天，这份功课没有做，你就会忘记反省自己。

我们一个人很容易反省别人，但是不容易反省自己，这个是我们的盲点。

你会忘记，你觉得我今天好好的，但是你要静下来的时候，就会发觉不对劲。

所以有时候这个功课，它某种程度就好像你做那个x光检查一下，你扫描一下你的五脏六腑，有没有什么毛病，赶快把它找出来。

所以事修，佛陀安排很多功课，他有他的道理，借事观心。

从这个事修里面，它会带你去反省一下，你今天有没有什么问题出现？赶紧在它还没有形成气候、产生强大业力之前把它关了，是这个意思，这就是忏悔业障。

好，那这个主题有没有问题？请说。

因为我们有网络班的同学，大家慈悲，用麦克风。

【学员提问】……

【师父答疑】这问题非常好，请坐。

谢谢你。

刚刚这个同学提了一个很好的问题，就是说，我们今生造的业我们知道，我们可以向佛菩萨发露，对不对？但是我们过去造了什么业我们不知道。

佛菩萨也想到这个问题，叫作总相忏，就是“往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴。

从身语意之所生，一切我今皆忏悔。”

这个叫总相。

就是我不知道我过去做了什么，但是合理地推论，我前生一定做过杀盗淫妄的罪业，那么这个就不是别相忏。

别相忏就是说我在什么时候、什么地点做了什么事，我向佛菩萨发露：那我做错了，我发愿，我宁舍身命不再造作了。

这个是别相忏，你针对某一个特殊的个案来忏悔。

但是我以前造了什么罪，我哪记得？那就总相忏。

所以忏公师父他的八十八佛或者三十五佛，“南无普光佛”

拜下去，起来的时候，念“往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴。

从身语意之所生，一切我今皆忏悔”

，这个总相忏。

就是我不知道我什么病，但是有一帖药，是什么病都可以治的，那就是这个法门——总相忏，可以的。