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22 期中座谈一（第5页）

所以理观的时候是一种概念的修学，是一种思想的建立。

但是到了理观以后就要事修了，我们下一堂课开始讲到历练的事修。

这就是前面两科的主要的因素。

我们今天的研讨课是这样的一个安排，我先讲出我们现场的同学，还有网络班同学的问题。

我们网络班有八百五十个同学，来自十个国家，他们也提出了一些问题，有些代表性的我们把它汇集，我们现场的同学跟网络班同学的问题，提出了四个主题，四个大题目。

前面三个是跟现生有关的，还有一个跟临终有关的，总共有四个题目。

我们讲完一个题目以后，我先做简单地说明，然后你觉得还不懂，你可以提问，我回答；还不懂，你还可以提问，直到你这个问题过去了为止。

我们提出四个主题，四个主题讲完以后，如果还有时间，我们再讨论，看看还有什么问题可以讨论。

我们先看第一个主题。

【学员提问】请问师父：忏悔业障是否在向佛表达所做的业障之后放下，还是要每天的忏悔？直到什么时候为止？

【师父答疑】他意思就是说忏悔业障到底是一次性的做完就好了，还是每天要去做？那么这个忏悔业障，简单地说是这样：你忏悔业障，要先判断你是轻罪重罪。

佛陀说你要吃药之前，先判断你的病是轻的病还是重的病。

如果是轻罪一次就可以了——向佛菩萨表达你的罪过，自我诃责，然后发愿不再造作。

一次性的忏悔就可以了，不要再想，就放下。

这个就是我们后面讲到五戒十善，只要是中下品的，一次性的忏悔就可以了。

但如果你是上品的，那么就只有忏满一年，至少要一年。

如果你中间见到好相，比方说梦中见到你洗澡，吐出秽物，见到很多光明，这就不用忏满一年，就是要见到好相。

如果见不到好相，你至少要忏满一年，每天忏，忏满一年。

你拜八十八佛，拜大悲忏都可以。

那这样有个问题。

可能你今生没有造重罪，但是你怎么知道你前生有没有造重罪？这就是一个问题了。

所以这个忏悔业障有时候变成是一个很重要的功课。

这个忏悔业障的概念，请大家翻到讲义第三十五页，我们做一个复习。

其实我们之前有讲过这个概念，我们看一下。

忏悔业障是什么概念呢？首先我们要知道这个业是怎么形成，这个业障是怎么回事。

我们一个业力的形成，它有一个造作，有个活动的。

比方说身体一个活动，或者嘴巴讲一句话，或者心理上有一个起心动念。

那么身口意的造作，在活动当下会产生一个种子。

如果是善的，产生善种子；如果是恶的，是恶种子。

这个地方，从业转成种子是一个方向，这个叫作熏习，业力熏习成种子。

但是这个种子其实还有一个方向，它会反射回去，这个种子还会起现行。

所以，我们刚开始叫造业，但是时间久了就形成一个业力了，就是说你不造不行。

其实我们刚开始造罪业的时候，你第一次第二次业都造得不重。

在唯识学上说，你在造罪业的时候，第三次以后最重。

因为你第一次造的时候，还有惭愧心；第二次还有一半的惭愧心；第三次造的时候，你就完全没有惭愧心，那个时候已经形成业力了。

但是，这个时候业力不一定会形成障碍，因为这个时候它还是在酝酿。

所以福报大的人特别要小心，因为福报大的人造罪业你感觉不出来，除非你这个业造满了，叫恶贯满盈，这个业要造到满出来它才会有障碍。

所以它在酝酿的时候，完全没有征兆。

所以这个业的可怕就是说，它没有造满之前你感觉不出它的可怕，因为你福报大，你该享受的快乐还是享受；因为你的福报现前，业力在种子位。