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是故春风至,则甘雨降,生育万物,羽者妪伏,毛者孕育,草木荣华,鸟兽卵胎。
莫见其为者而功既成矣。
秋风下霜,倒生挫伤,鹰雕搏鸷,昆虫蛰藏,草木注根,鱼鳖凑渊。
莫见其为者,灭而无形。
木处榛巢,水居窟穴,禽兽有艽(高注,蓐也。
旧作芄,今依王念孙校改),人民有室;陆处宜牛马,舟行宜多水;匈奴出秽裘,于越生葛絺;各生所急以备燥湿,各因所处以御寒暑。
并得其宜,物便其所。
由此观之,万物固以自然,圣人又何事焉?
这一段末节所说很合近人所说“适者生存”
的道理。
万物的处境不同,若不能适合于所处境地的种种天行地利,便不能生存。
所以不得不“各生所急以备燥湿,各生所处以御寒暑”
。
能如此适合处境,能如此“并得其宜,物便其所”
,方才可以生存。
《修务训》说:
夫天之所覆,地之所载,包子六合之内,托于宇宙之间,阴阳之所生,血气之精,含牙戴角,前爪后距,奋翼攫肆,蚑行蛲动之虫,喜而合、怒而斗,见利而就,避害而去,其情一也。
虽其所好恶与人无以异,然其爪牙虽利,筋骨虽强,不免制于人者,知不能相通,才力不能相一也。
各有其自然之势,无禀受于外,故力竭功沮。
夫雁顺风而飞,以受气力;衔芦而翔,以备矰弋。
螘知为垤,貛貉为曲穴,虎豹有茂草,野彘有艽莦槎栉,堀虚连比,以像宫室,阴以防雨,景(王引之云,景当作晏。
)以蔽日。
此亦鸟兽之所以知,求合于其所利。
(“所以知”
疑当作“以所知”
)这一段说物竞天择,适者生存的道理,更为明白。
共分三层说。
第一,各种生物都有“见利而就,避害而去”
的天性。
这种天性,近世生物学者称为“自卫的天性”
。
第二,各种生物,虽同有自卫的天性,却有种种极不相同的自卫的能力。
这种能力,限于天成,若不能随外境变化,便不能应付外境的困难,便不能自卫。
(“无禀受于外”
。
当作“若外境之势力不能发生相当之变化”
解。
)
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