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第三章 淮南子（第4页）

是故春风至，则甘雨降，生育万物，羽者妪伏，毛者孕育，草木荣华，鸟兽卵胎。

莫见其为者而功既成矣。

秋风下霜，倒生挫伤，鹰雕搏鸷，昆虫蛰藏，草木注根，鱼鳖凑渊。

莫见其为者，灭而无形。

木处榛巢，水居窟穴，禽兽有艽（高注，蓐也。

旧作芄，今依王念孙校改），人民有室；陆处宜牛马，舟行宜多水；匈奴出秽裘，于越生葛絺；各生所急以备燥湿，各因所处以御寒暑。

并得其宜，物便其所。

由此观之，万物固以自然，圣人又何事焉？

这一段末节所说很合近人所说“适者生存”

的道理。

万物的处境不同，若不能适合于所处境地的种种天行地利，便不能生存。

所以不得不“各生所急以备燥湿，各生所处以御寒暑”

。

能如此适合处境，能如此“并得其宜，物便其所”

，方才可以生存。

《修务训》说：

夫天之所覆，地之所载，包子六合之内，托于宇宙之间，阴阳之所生，血气之精，含牙戴角，前爪后距，奋翼攫肆，蚑行蛲动之虫，喜而合、怒而斗，见利而就，避害而去，其情一也。

虽其所好恶与人无以异，然其爪牙虽利，筋骨虽强，不免制于人者，知不能相通，才力不能相一也。

各有其自然之势，无禀受于外，故力竭功沮。

夫雁顺风而飞，以受气力；衔芦而翔，以备矰弋。

螘知为垤，貛貉为曲穴，虎豹有茂草，野彘有艽莦槎栉，堀虚连比，以像宫室，阴以防雨，景（王引之云，景当作晏。

）以蔽日。

此亦鸟兽之所以知，求合于其所利。

（“所以知”

疑当作“以所知”

）这一段说物竞天择，适者生存的道理，更为明白。

共分三层说。

第一，各种生物都有“见利而就，避害而去”

的天性。

这种天性，近世生物学者称为“自卫的天性”

。

第二，各种生物，虽同有自卫的天性，却有种种极不相同的自卫的能力。

这种能力，限于天成，若不能随外境变化，便不能应付外境的困难，便不能自卫。

（“无禀受于外”

。

当作“若外境之势力不能发生相当之变化”

解。

）