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第一章 公元前三世纪的哲学思潮（第8页）

《荀子·正论篇》述宋子的学说道：

子宋子曰：明见侮之不辱，使人不斗。

人皆以见侮为辱，故斗也。

知见侮之为不辱，则不斗矣（正名篇亦言：“见侮不辱”

）。

宋子的意思是要人知道“见侮”

不是可耻的事，便不至于争斗了（娄师德的“唾面自干”

便是这个道理）。

譬如有人骂你“猪狗”

，你便大怒；然而你的老子对人称你为“豚儿”

，为“犬子”

，何以不生气呢？你若能把人骂你用的“猪狗”

看作“豚儿”

之豚，“犬子”

之犬，那便是做到“见侮不辱”

的地位了。

宋子还有一个学说，说人的性情是爱少不爱多的，是爱冷淡不爱浓挚的。

《庄子·天下篇》称为“情欲寡浅”

说（欲是动词，即“要”

字）。

《荀子·正论篇》说：

子宋子曰：“人之情欲（欲是动词）寡，而皆以己之情为欲多，是过也。”

故率其群徒，辨其谈说，明其譬称，将使人知情之欲寡也（《正名篇》亦有“情欲寡”

句）。

这种学说大概是针对当时的“杨朱主义”

（纵欲主义）而发的。

宋子要人寡欲，因说人的情欲本来是要“寡浅”

的，故节欲与寡欲并不是逆天拂性，乃是顺理复性。

这种学说正如儒家的孟子一派要人为善，遂说性本是善的。

同是偏执之见（看《荀子》的《驳论》）。

但宋钘、尹文都是能实行这个主义的，看《天下篇》所说，便可见了。

尹文的学说，据现有的《尹文子》看来，可算得当时一派重要学说。

尹文是中国古代一个法理学大家。

中国古代的法理学乃是儒墨道三家哲学的结果。

老子主张无为，孔子也说无为，但他却先要“正名”

，等到了“君君、臣臣、父父、子子”

的地位，方才可以“无为而治”

了。