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他想弄清众生的第一个“因”
是从哪来的,好比说第一粒苹果的种子是如何诞生的。
佛说:“善宿,我可曾说过‘你来我法中修行,我会教你天父秘术’吗?你又曾说过‘如来若教我天父秘术,我会随佛修行’吗?”
善宿说没有。
佛说:“既然没有,那你何出此言呢?善宿,你觉得如来能否说明你天父的秘术,我所说法能否使人解脱生死呢?”
善宿说能。
佛说:“既然能,那你还想求什么呢?你先前还在毗舍离、负弥城,多方赞叹和劝人信乐佛法僧,现在退心了,世人会说善宿比丘多有知识,是佛弟子,又是世尊贴身侍者,不能终身净修梵行,反而舍戒就俗,这是卑陋的行为!”
善宿无言以对,来到末罗国后,某日随佛进入白土邑乞食,看见尼揵弟子究罗帝蹲在粪堆旁,埋头吃酒糟,心想:“此人道行是最高的,世间所有阿罗汉、预备阿罗汉都比不上他!”
佛感知其心,右转身对他说:“你这愚人,怎可自称为佛弟子呢!”
善宿问佛:“世尊何故称我为愚人,不应该自称为佛弟子呢?”
佛说出其想法,问他:“你有此念头没有?”
善宿说:“我确实是那样想的,世尊何故嫉妒阿罗汉呢?”
佛在初生时就已经宣告世界:“天上天下惟我独尊”
,成佛后反复强调:“一佛境界无二尊号”
,因此,有正见的佛弟子不会另请高明,否则就如佛说不配称作释种子,也不配再姓释尊的姓。
凡夫缺乏正见,容易受到误导,而将假佛邪师视为神圣,哪怕起个疑心也生怕遭受“谤圣”
之报。
就如善宿一样,甚至以无知笑有知,埋怨到佛的头上,逼佛辩诬。
佛说:“我不嫉妒阿罗汉,你以为究罗帝是真阿罗汉,而我见此人过后七日将会胀肚而死,生在起尸饿鬼中,常以饥饿为苦,死后被人用苇席草绳缠裹拉到墓地。
你要是不信,可以先去告诉他!”
善宿找到究罗帝,提醒他:“节减饮食,不要被沙门瞿昙预言成真!”
到了第七天,善宿去裸形村中打听究罗帝下落。
人们告诉他:“那个人已经死于腹胀,被人用苇席草绳缠裹着拉到墓地去了!”
善宿到乱葬岗亲自查验,看到究罗帝的尸体忽然爬起来蹲在地上。
善宿问:“究罗帝,你真死了吗?”
死尸说:“我已经死了!”
其他情形都如佛所预言的,以及众人所说的一样。
梵志波梨子住在毗舍离,名声远扬,受人敬养,他在大众中宣称:“沙门瞿昙有智慧、有神通、有道力,他有我也有。
他要是过来了,我就在半路上和他比神通,他显一个我显两个,不管他显多少,我都能加倍超过他!”
善宿听了回报释尊。
佛说:“那位波梨子,如果不放弃傲慢邪见与邪说,他就来不到我的面前,假如他认为这样能来见我,就会头破七分!”
善宿说:“世尊守护口业,如来守护口业,波梨子神通广大,德高望重,他要是真来了,不就显出世尊虚妄来了吗?”
佛说:“如来说过二话吗?”
善宿说没有!
佛说:“既然佛无二话,你何故让如来护口呢?”
善宿说:“波梨子的事是世尊看见了,还是天神告诉你了?”
佛说:“是我知道的,也是天神告诉我的。
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