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第47章（第2页）

这是先秦时代关于形神关系最卓越、最深刻的理论成果，是荀子

对古代形神观的重大贡献。

荀子还进一步揭示了宇宙运动变化的原因：&ldo;天地合而万物生，阴阳接而变化

起&rdo;（《荀子&iddot;礼论》）。

这是说天气和地气相结合，产生万物；阴阳二气的接合

和交互，引起了自然界的运动变化。

这是从气本源说出发，从事物自身的矛盾来揭

示自然界运动变化的原因，进一步论证了&ldo;天&rdo;的物质性，排除了主宰之&ldo;天&rdo;的

存在。

天是客观存在的自然界。

那么，自然界有没有它固有的必然规律呢？荀子的回

答是肯定的。

其《天论》第一句就说：一天行有常。

&rdo;又说：&ldo;天有常道矣，地有

常数矣。

&rdo;这些命题尽管表述有异，但其旨皆同，都是肯定自然界有它本身所固有

的规律。

这种规律是什么？荀子说：

天不为人之恶寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也，辍广。

（《荀子&iddot;

天论》）

天道&ldo;不为尧存，不为桀亡&rdo;。

规律性的存在是不以人的意愿、好恶为转移的，

它具有永恒性、客观必然性。

一方面，人们不能把自己的任何主观的成分、主观的

性质附加给自然界；另一方面，天也没有任何主观的私怨私德，它不能干预人事。

因为&ldo;道者，非天之道，非地之道，人之所道也，君子之所道也&rdo;（《荀子&iddot;儒效》）。

天道并非人道，自然界的规律不能决定社会的变化。

这种思想，就是所谓&ldo;天人之

分&rdo;说。