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为什么已经成佛了,还要常住山林空闲处坐禅不懈呢?佛不是为了修证才如此,而是有两个原因,一是为了自己现世的快乐安居,二是为了可怜后来人,使他们也能效法如来,乐在无事处坐禅悟道。
有的佛弟子成就四禅,得到了心解脱,即使出入四部众,也不会妨碍梵行,更不会退心还俗。
烦梵行是特指那些效法如来在闲静处坐禅,或成或未成四禅的比丘们,本来很精勤不放逸,只因乐于游行或四众聚会,滋生了贡高我慢的习气,结果退堕了,或者失去了四禅,甚至还俗了,所以叫烦梵行,是烦恼的梵行人!”
在三烦中,烦师、烦弟子指的是外道沙门梵志,他们也想成佛,佛不认为他们修的是清净梵行,而是污秽的烦热苦行。
只有佛教的修行才是无上梵行。
所以烦梵行专指退心还俗的佛弟子。
如来出世稀有难逢,佛弟子乃至弟子的弟子有幸遇见佛法,却退堕了,还俗了,这是最可惜的,也是最可悲的。
为此,佛说:“弟子对佛也要大发慈悲,不要做冤家才做的事。
佛发慈悲心为弟子说法,是为弟子谋利益。
弟子不接受正法,违犯师教,不能得定达到智慧,获得圆满解脱,便是对大师做了冤家才做的事,便是对佛不慈悲。
唯有依教奉行、修成正果才是报佛恩。
我不是说过吗,如同陶师鼓洪炉而烧制陶器那样,我的说法很严格,甚至很严厉,让人觉得有被陶冶和锻炼之苦。
若是真实修行者,必能经得起考验而成大器!”
独一静处修不放逸,现法作证我生已尽,乃至自知不受后有,本是僧家正业。
所谓“现法”
就是六根对六尘时不起贪心爱欲,这样就是见法般涅槃。
环境是可以影响人的,比丘因为“在家愦闹,在家染着;在家为锁所锁,不得尽形寿修诸梵行,宁可舍少多财物,舍少多亲族”
而出家学道,出了家反而乐于群居而不精进修行,那就没有意义了。
有人说出家是福,不出家是不能享福。
其实在家、出家都有苦恼,如佛说:“在家者以不自在为苦,出家学道者以自在为苦!”
在家人钱财珍宝、畜牧谷米以及奴婢等等不能如意增长,是不自在是苦。
出家人随顺贪嗔痴任意而为,太自在太放逸了也是苦。
反之则是乐。
所以佛就做衣事如临大敌,告诫弟子应当反复训练四增上心,慧观内外空,成就四禅不动心解脱,防止因为乐于漫游集会而堕落,可谓用心良苦!
安居之后,僧团行将远游。
尼拘律树园门外,站满了前来送行的人。
佛与圣众着衣托钵,仪容安详肃穆,直身平视依次走出园门,在众人的目送下,朝着摩竭陀国的方向渐行渐远。
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