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第30章 发号令统一招僧1（第1页）

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“佛陀时代（.shg.tw）”

！

做为封建帝王，净饭王也有强权专制的一面。

他召集释迦族人开会说：“这些沙门弟子相貌丑陋，佛是刹帝力种姓，领的全是婆罗门这不合适，还是要领王族子弟，这样才好。

各家凡是有兄弟二人的，应当出一人随佛悟道。

如有不从者，从重处罚！”

散会以后，谷净王子摩诃男让弟弟阿那律，甘露王子提婆达多让弟弟阿难出家学佛。

阿那律与阿难目睹了佛与圣众的神奇，一听说要随佛出家乐得直蹦高！

提婆达多与摩诃男自愿留在家里。

日后净饭王驾崩，摩诃男继承王位，提婆达多政治野心受到压抑，想出家佛又不收他，为这对叔伯兄弟在佛教史上的一段纠葛埋下了引线。

阿难是响应“国家号召”

奉兄长之命随佛出家的，虽说自己很乐意，但是多少有些身不由己。

而另外一些人如“六群比丘”

则是迫于无奈，不得已混迹佛门。

他们当和尚不行，为国效力却有可能是栋梁之材。

统一召僧固然壮大了僧众，也为国运和佛运埋下了隐患。

瞿夷当年放夫出家，自己扶养佛子罗云，牺牲和贡献最大，对佛是有恩惠的。

佛回到家乡自然会念记瞿夷母子。

所以南传说佛“坐于罗喉罗母之住所，为述彼女之德”

便在情理之中。

少年罗睺罗在母亲的支持下，也于此时随佛出家。

过了几天，净饭王与谷净释、叔净释、甘露净释等兄弟四人，带领应征出家的五百王族子弟到萨卢园见佛。

净饭王乘坐着驷马大车，白马白车白宝盖；谷净释青马青车青宝盖；叔净释黄马黄车黄宝盖；甘露净释赤马赤车赤宝盖。

其他释迦族人也都骑马乘象，鱼贯而来。

“云何知车乘…见幢［chuáng］盖知车”

，看见车盖就知道主人的身份地位了。

中国古代帝王“帷盖皆翠羽饰之，取其轻也。”

“后居宫中所乘…以羽作小盖，为翳日也。”

国王与王后的车辇皆用“羽盖”

，相当于遮阳伞。

古印度不限于帝王家，富贵之人也可驾乘羽葆之车。

羽葆是用漂亮的鸟羽精制而成的遮阳伞，既轻盈美观又防晒挡雨，还可显出尊贵的气派。

像舍卫城的土豪婆提长者，光是纯金就有八万斤，却舍不得享用，每天吃的是粗碎米、豆汁汤、腐败姜，还要把门关上再吃，生怕被乞食者看见。

穿的是粗布衣、薄皮鞋，住的是粗卧具、下劣屋，乘坐的是瘦弱马、破旧车，车盖是用树叶作的。

死后遗产无人继承，价值三十万两黄金的家底全部被波斯匿王纳入国库。

这样的守财奴毕竟只是个例。