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第34章 摩诃男向佛问道(第1页)

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“佛陀时代(.shg.tw)”

释迦国大将军,未来的释迦王摩诃男是尼拘律园的常客,每次佛回故乡,他都常来尼拘律园向佛讨教,闻佛说法。

有一次,他问佛:“何为优婆塞?”

优婆塞也叫清信士、居士、白衣圣弟子、行欲人、善男子,是在家男信徒;优婆夷另译优婆斯,也叫清信女、女居士、善女人、居士妇,是在家女信徒。

优婆塞和优婆夷在佛教四众弟子中属于在家二众。

佛说:“在家的男子发心不贪五欲,能修梵行乃至命尽终不作恶,对法师发誓说:‘我从今天起直到寿尽命终,归依佛、归依法、归依比丘僧,成为优婆塞,大德作证,证知我是佛弟子!

’这样就是优婆塞了,你就是这样的人!”

三归依名为三自归,自归也叫归命,或尽寿、尽形寿归依,以身命自归,终身自归乃至命尽。

自就是此身此命,说白了就是押上自己的性命,将一生交给佛。

修行也要从自己的身受心法修起。

原始佛教崇尚一佛、一菩萨、一经教,归依佛就是归依释尊,如佛说“一商客中终无二导师,一国之中亦无二王,一佛境界无二尊号;世无二佛之号;度诸疑惑不由他度;唯我独尊”

独尊就是独一无二的至尊。

佛弟子唯以释尊为大师、为本师,此外“更无余尊,更不事余师”

归依七佛中的其他佛尚且不可,更不必说千佛万佛。

即便说归依释尊便是归依诸佛,归依二佛或他佛就是归依释尊,也是大罪,破三归根本戒。

就如律典所说:“若比丘言,若人归命释迦文佛,是人亦归命毗婆尸佛,尸弃佛,维叶佛,拘留孙佛,拘那含牟尼佛,迦叶佛,如是等一切诸佛,作如是语得偷兰遮!”

偷兰遮意为大罪。

律典称,舍弃现在佛就是舍戒,舍佛就是“舍正觉、舍最胜、舍一切智身、舍一切见、舍无余智见、舍罗睺罗父、舍金色身、舍圆光、舍三十二相、舍八十种好”

,或者舍弃如来德号中的任何一个称号皆名舍佛。

“如是舍佛是名舍戒”

如果说我舍弃过去佛或未来佛,那都不叫舍戒,不仅不叫舍戒,这样说了还犯偷兰罪,是大罪。

所以,受三归依者只可“南无”

现在佛,归命本师佛及其教法与圣众,不能随便“南无”

过去佛或未来佛,更不能去“南无”

任何个人,包括菩萨。

归依法就是归依涅槃法,如佛说“涅槃法于诸法中最尊最上,无能及者”

归依僧就是归依圣众。

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