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第203章 如来佛为国退兵（第2页）

所幸有波罗奈国的牧马人追逐水草，来到此国，因为吃光了口粮，只好把喂马的麦子供给佛僧充饥。

安居期满，佛与阿难向阿耆达王辞行，这位马马虎虎的国王至此才想起了请佛夏坐之事，于是向佛忏悔。

佛也只接受了他的饯行之请。

佛自己也难免马麦之报，自然也不能消除亲族的业报，接下来只能靠释迦人自求多福了。

在国防问题上，佛在祇园曾经这样说过：“王城具备七事四食，就不会被外敌所破，除非从内部攻破。

一是所建敌楼坚不可摧；二是护城河及堑壕开掘深广；三是城内交通便利，适合调兵遣将；四是武装力量足够强大；五是武器配备充足；六是将领善于带兵能征善战，军纪严明；七是筑牢城墙，防御严密不留漏洞！”

四食包括精神与物质两方面。

精神上主要是信仰和意志。

物质上主要是粮草，包括杂粮与副食品，酥油、蜜糖、盐等调味品，饮用水、饲料草、烧柴、木料等。

既有信仰和坚强的斗争意志，又有充足的后勤保障，就能坚持抗敌夺取胜利。

佛说“转轮王聪明智慧，有四种军，整御天下由己自在，千子具足勇猛无畏能伏他众；王者摧敌胜怨名曰胜王；戒德增盛，智慧具足，习种种技术，乘象马车、刀矛弓矢，战斗之法无不具知，有大威力摄诸小王无不靡伏，智谋勇果无复怯弱！”

说转轮王有勇有谋、有战术战法，有强大的威信和组织领导力，臣民对他服气，听他调遣，军队有纪律，听他指挥，这些都使外敌不敢轻举妄动。

战争需要那些骁勇善战的将士，不论其种姓，只论其战功，都应得到重用和厚赏。

军人需要尽忠职守保家卫国，不受不杀生戒，待战后再忏悔杀业，断除恶习，这是佛教的方便法门。

若军人戒杀，有所顾惜，就如王象对阵时“一切皆用，唯护于鼻，犹故惜命！”

便不会坚决抗敌赢得胜利。

然而“诸天、释种、俱利等皆受三归五戒！”

释种、俱利又是构成释迦国的基本民族，几乎全民戒杀，这对于反侵略战争是不利的。

在没有实力威慑外敌的情况下，释迦人既不纳降，又无意作有效抵抗，采取的是“自杀政策”

。

当敌军逼近迦毗罗卫城40里时，他们才组织军队迎敌。

虽然在射术上是流离王的老师，但是他们虚张声势，不到射程就放箭，等到敌人临近时，他们又只射无关紧要的部位，或者只射耳珰孔而不伤其耳，或只射发髻而不伤其头，或只射弓弩、弓弦、铠甲、坐具、车轮、旗帜等等。

射击这些部位均不能使敌人丧失战斗力。

流离王遥看箭矢如雨，一度也想撤兵，被大臣好苦劝住，说：“大王不必惧怕，这些释种都持五戒，连虫子都不杀更何况杀人，现在进攻一定能打败他们！”

果然，流离军一冲锋，释迦军便退入城中。

有位少年英雄不满15岁，名叫释奢摩，身穿铠甲，手持兵器，在城头上独自抗敌，杀敌无数，却被释迦族人驱逐出城。

如此自毁长城，也是定业难转在劫难逃之兆。

后来，有魔鬼化作释奸煽惑释迦人打开城门，放流离王匪军进来屠城。

流离王侵入王宫后，派人抓来五百释迦女准备寻欢作乐。

流离王说：“你们放心好了，不要害怕，从现在起我就是你们的丈夫，你们都是我的女人了！”

说着就想剥下一名释迦女的衣服。

释迦女说：“你想干什么？”

流离王说：“我想和你沟通沟通男女之间的感情！”

释迦女骂道：“呸，婢子，我凭什么和婢女生的贱种沟通感情？”

流离王心头的伤疤被戳痛，当即下令群臣：“将她们全部砍断四肢，投入深坑之中！”

面对酷刑，这些女人毫无惧色，始终骂不绝口。