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第102章 佛是大医王（第2页）

舍利弗说：“你的法门是邪门歪道，不是正道，你的老师也不是佛，称说邪恶的法律，邪恶的觉悟，不能使人出苦，不可依止，所以你才急着断奶离开师门；你的老师就像粗恶狂骚的奶牛，又缺少**，你吃不到奶，所以急着跑掉！

我们佛法是正法律，是出离生死的正道，我的大师是正觉者，可以依止。

因此我久饮其乳，听法受教，就像温良的奶牛，奶水充沛，小牛犊才能久吃不厌一样！”

舍利弗将佛法比作大师之乳，也就是前面说的甘露法药。

补缕低迦本想奚落别人，却碰了一鼻子灰，但他毕竟是修行人，不仅没生气，反而称赞说：“你们以正法律为快乐，乃至闻法久听不厌，你受益了！”

说完自己也觉得好笑。

其实他来就是找茬的，还没见识佛，就先尝到了佛弟子的厉害！

补缕低迦来到佛的住处寒暄一番，退坐一面，话里带刺儿地对佛说：“前些日子，有很多外道出家人聚在未曾有讲堂议论说：‘沙门瞿昙的智慧就像空房子一样一无所有，他所说的这样相应那样不相应，这个合适那个不合适，在大众中根本站不住脚，就像耕地的瞎牛偏溜地边，不入田中一样不上道！

’”

佛说：“这些外道所说的什么相应不相应，合适不合适，在圣法律看来就像小孩子玩的游戏，譬如一个八九十岁的老汉，头发也白了，牙齿也掉了，还在玩小孩过家家，团治泥土捏个象啊马的什么玩意儿，众人都说这是老小儿。

所以这些外道言论都是戏论，没有人知道哪些是比丘所应该作的！”

补缕低迦说：“哪些是比丘应该做的呢？”

佛说：“不清净者令其清净，这是比丘应该做的。

不调伏者令其调伏，这是比丘应该做的。

所有不得定者令其得到与正定相应的觉受，这是比丘应该做的。

不解脱者令其得到解脱，这是比丘应该做的。

不断令断、不知令知、不修令修、不得令得，这是比丘应该做的。

什么是不清净者令其清净呢？就是持戒不清净者令其持戒清净。

什么是不调伏者令其调伏呢？就是六根不调伏者令其六根调伏。

什么是不得定者令其得到正当觉受呢？就是心不得正定者令其心得正受。

什么是不解脱者令其得到解脱呢？就是心不解脱贪恚痴者令其解脱贪恚痴。

什么是不断除者令其断除呢？就是不断除无明有爱者令其断除无明有爱。

什么是不知道者令其知道呢？就是不知道名色无常无我者，令其知道名色无常无我。

什么是不修行者令其修行呢？就是不修行止观者令其修行止观。

什么是没得到者令其得到呢？就是没得到般涅槃者令其得到般涅槃，这些都是比丘应该做的。”

补缕低迦说：“瞿昙说的这些断尽一切有漏法，确实都是比丘所应该做的！”

说完从座位上站起身来，高兴地离去了。