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1 净土教观学苑开学典礼开示（第6页）

我们总是觉得，我想得越多，就会把事情做得越好，不是这个意思，你错了！

凡事尽心尽力，成败交给业力。

你该怎么做，还怎么做，尽心尽力，问心无愧就好。

所以，我们要花很多时间来教育，虽然我们临命终，可能只需要五分钟的安住，但是我们要花三年的时间，教育你怎么样安住。

一个思想的改变，不是那么简单！

教育只能够潜移默化，除非你是六祖大师，你是顿悟的，这种人很少，我们大部分都是慢慢改变的，今天改变一点点，今天走三步，然后退两步；明天再走三步，再退两步，慢慢慢慢累积。

点点滴滴，滴水长流则能穿石。

我们的根性不够，只能够这样子，透过教育慢慢地改变。

第二个，调伏力。

有些人说，我们念佛就好，干啥要调伏呢？问题是我们内心当中，有一个很强大的生死业力。

其实空正见只是一个根本，这个调伏力跟引导力是一个别相。

我先讲讲生死业力的问题。

我们每一个人投胎，都是有业力而来的，但是业力形成的因缘，每一个人都不一样。

在《楞严经》上说，什么叫生死业力？当我们的心跟外境接触时——这个外境可能是个人、也可能是一件事情——我们先有感受，这个时候没有影像只有感受。

如果是满我们心中希望的，我们是出现快乐的感受；如果它是违背我们心意的，我们出现痛苦的感受。

但是感受过去，马上就经过我们的想象，就会创造一个影像出来了。

这个影像第三个就是受想行，我们就住在这个影像了，我们就深生好乐。

如果这个影像是来自于痛苦的，问题不大，痛苦的经验对我们不会产生一种牵引的力量。

最可怕的是，它曾经让你感受到快乐、让你感受到幸福，对这个影像，你就会产生坚固的执取，叫爱取。

这就是为什么我们死了以后，如果你没有经过佛法的训练，你一定会来三界投胎，一定会来的。

因为你的内心深处对某一个人或者某一个事，有一种坚固的影像，这个影像就是一种爱取。

也就是说，其实我们每一个人对生命的了解都是片段的，我们没有哪一个人看到人生的全貌，我们只希望我心中的影像再出现。

其实，人生苦多乐少。

我们付出太多，得到的快乐太少。

佛陀说，就像刀上的蜂蜜。

为了要舔那个微少的蜂蜜，我们被刀子给割伤了，但是，我们没办法记取教训，每一次都愿意来轮回，因为我们被心中的影像骗了。

我们为什么认为人生美好呢？因为你根本不在乎外境是怎么回事，你在乎的是你心中的妄想，问题在这里！

当你在回忆人生时，你是把过去的影像拿来回忆，所以你被自己的妄想严重地误导！

这叫做无明或者叫盲点。

如果你在临终之前没有成功地把心中的影像给化掉，你不可能往生！

你说：我往生的愿力很强。

诸位！

你念佛的业力再怎么强，不可能强过你无始劫来那个“数数现行、深生好乐”

、那个多生多劫栽培出来的业力，你不可能的！

就像憨山大师说的，你念佛是今生才栽培，扣掉你工作、吃饭、睡觉，你念佛顶多四个小时。

一天二?四个小时，你打了二?小时的妄想，连睡觉都打妄想，你用四个小时的佛号，去拼二?小时的妄想，而且你也不见得能够念四个小时的佛号，你就知道没有那么简单。

所以，解决问题不是靠行力，要靠善巧智慧，你要转，转识成智！

佛陀告诉我们要思惟苦谛。