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第二章 儒家（第2页）

孔子之道，具于六经。

六经者，《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》也。

以设教言，则谓之六艺。

以其书言，则谓之六经。

《诗》《书》《礼》《乐》者，大学设教之旧科。

儒家偏重教化，故亦以是为教，《易》与《春秋》，则言性与天道，非凡及门所得闻，尤孔门精义所在也。

参看附录一《六艺》。

六经皆先王旧典，而孔子因以设教，则又别有其义。

汉儒之重六经，皆以其为孔子所传，微言大义所在，非以其为古代之典籍也。

西京末造，古文之学兴。

轻微言大义而重考古。

乃谓六经为伏羲、尧、舜、禹、汤、文、武、周公之传，别六艺于儒家之外，而经学一变，而儒家之学，亦一变矣。

参看附录二《经传说记》。

今古文之是非，今亦不欲多论。

然欲知孔子之道，则非取今文学家言不可。

不然，六经皆破碎之古书，读之将了无所得，正不独《春秋》有断烂朝报之讥矣。

今试就六经略敷陈其大义如下：

今文《诗》有鲁、齐、韩三家。

今惟韩诗尚存《外传》，余皆亡。

《外传》及《诗》之本义者甚少。

然今所传《诗序》，虽为古文家言，而《大序》总说诗义处，实取诸三家。

魏源说，见《诗古微》。

节取其辞，实可见《诗》之大义也。

案《诗》分风、雅、颂三体。

《诗大序》曰：“风，风也，教也。

风以动之，教以化之。”

“上以风化下，下以风刺上。

主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒。

故曰风。

至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风、变雅作矣。

国史明乎得失之迹。

伤人伦之废，哀刑政之苛，吟咏情性，以风其上，达于事变，而怀其旧俗者也。

故变风，发乎情，止乎礼义。

发乎情，民之性也。

止乎礼义，先王之泽也。

是以一国之事，系一人之本，谓之《风》。

言天下之事，形四方之风，谓之《雅》。

雅者，政也。

政有小大，故有小雅焉，有大雅焉。

《颂》者，美盛德之形容，以其成功，告于神明者也。”