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第一章 道家（第3页）

今姑弗论此，而道家出于史官之说，则信而有征矣。

丞相掌丞天子，助理万机，而御史大夫，掌副丞相，皆总揽全局，与他官之专司一事者不同。

其能明于君人南面之术，固其所也。

职是故，道家之学，实为诸家之纲领。

诸家皆专明一节之用，道家则总揽其全。

诸家皆其用，而道家则其体。

《汉志》抑之儒家之下，非也。

今分论诸家，以道家为首。

第二节老子

道家之书，传于今者，以《老子》为最古。

《汉志》所著录者，有《黄帝四经》《黄帝铭》《黄帝君臣》《杂黄帝》《力牧》黄帝相。

《伊尹》《辛甲》纣臣。

《周训》《太公》《鬻子》，皆在《老子》前。

然多出于依托。

今《列子·天瑞》篇引《黄帝书》二条，黄帝之言一条，《力命》篇亦引《黄帝书》一条。

《天瑞》篇所引，有一条与《老子》书同；余亦极相类。

今《老子》书辞义甚古；全书皆三四言韵语；间有散句，盖后人所加；与东周时代之散文，截然不同。

一也。

书中无男女字，但称牝牡，足见其时之言语，尚多与后世殊科。

二也。

又全书之义，女权皆优于男权，倶足征其时代之早。

吾谓此书实相传古籍，而老子特著之竹帛，或不诬邪？其书出于谁某不可知，亦不必成于一人。

然必托诸黄帝，故汉时言学术者，恒以黄、老并称也。

黄老之学，后来为神仙家所附会，乃有疑黄非黄帝，老非老子者，非也。

参看附录三自明。

《论衡·自然》篇：“黄者黄帝也，老者老子也。”

此《汉书》所谓黄、老者，即黄帝、老子之确证。

《史记》云：“老子，楚苦县历乡曲仁里人也。”

汉苦县，今河南鹿邑县。

地本属陈，陈亡乃入楚，或以《史记》楚人之言，遂断老子为南方之学，与孔子北方之学相对，则大非。

此说始于日本人，梁任公《论中国学术思想变迁之大势》引之。

袭其说者颇多。

柳翼谋已辨之矣。

姑无论苦县本非楚地；即谓老子为楚人，而其所学，为托诸黄帝之学，其必为北方之学可知。

《史记》云：“老子居周久之，见周之衰，乃遂去。

至关，关令尹喜曰：子将隐矣，强为我著书。

于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。”

此关或以为函关，或以为散关，难定；要未必南行之关。

即谓为南行之关，或以令尹为楚官名，有此推测。