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第125章 鸠摩智（第2页）

当是别有精研。

可是鸠摩智弹指之间却不见得具何神通，他连弹数十下后，举起右手衣袖，张口向袖子一吹，霎时间袖子上飘下一片片棋子大的圆布，衣袖上露出数十个破孔。

原来他这数十下拈花指，都凌空点在自己衣袖之上，柔力损衣，初看完好无损，一经风吹，功力才露了出来。

本因与本观、本相、本参、保定帝等互望了几眼，都是暗暗惊异：‘凭咱们的功力，以一阳指虚点，破衣穿孔，原亦不难，但出指如此轻柔，温颜微笑间神功已运，却非咱们所能。

这拈花指与一阳指全然不同，其阴柔内力，确是颇有足以借镜之处。

’

紧接着，又演示七十二绝技中的多罗叶指，当下身形转动，绕着地下木箱快步而行，十指快速连点，但见木箱上木屑纷飞，不住跳动，顷刻间一只木箱已成为一片片碎片。

保定帝等见他指裂木箱，倒亦不奇，但见木箱的铰链、铜片、铁扣、搭钮等金属附件，俱在他指力下纷纷碎裂，这才不由得心惊。

演示完，又将双手拢在衣袖之中。

突然之间，那一堆碎木片忽然飞舞跳跃起来，便似有人以一根无形的细棒，不住去挑动搅拨一般。

看鸠摩智时，他脸上始终带着温和笑容，僧袖连下摆也不飘动半分，原来他指力从衣袖中暗暗发出，全无形迹。

本相忍不住脱口赞道：“无相劫指，名不虚传，佩服，佩服！”

鸠摩智躬身道：“大师夸奖了。

木片跃动，便是有相。

当真要名副其实，练至无形无相，纵穷毕生之力，也不易有成。”

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枯荣大师座旁，夜凌空一直品味他的先前的内功内力。

夜凌空没有练过少林七十二绝技，不熟悉少林内功，但也知道，上乘武学各有内功心法，拈花指、一阳指，虽是外门拳脚功夫，却也有各自的内功心法，拈花指有拈花指的内功，一阳指有一阳指的内功，练出来的内力也是各不相同。

包括华山的破玉拳、混元掌，皆是如此。

这样的武学虽是以招法为主，但却是拳脚带动发劲、行气，以外功练成内功，虽然仍是外门功夫，但可称之为“内家拳”

。

这一点上，

北冥神功和各派内家武学逆道而行，以‘十二经’循环、也就是用拳脚带动丹田发劲，再引动丹田内力，跟‘华山混元功’有异曲同工之妙。

琅嬛福地之中，短短三日，夜凌空就把‘北冥神功’修至小成境界，很大一分部原因得益于他修炼过‘混元功’，四肢百骸的关节路线早就被梳理个七七八八，故而才能那般勇猛精进。

武学到了上乘境界，内功、外功，必然是殊途同归，内外兼修。

混元功、一阳指、拈花指这些，虽是上乘外功，却也兼修内功。

甚至像混元功这种借着外功练内功的，练到后面，反而更接近内功，说是上乘内功也没什么不对，混元功把周身练成混元一体，真气游走，再带动丹田发劲，故而威力大的不可思议。

只是相对来说，混元功更偏向于发劲制敌，而北冥神功却重在运化内力。

哪怕是金蛇剑法、化龙枪法这些不涉及拳脚、练气的外门功法，乍看是以招法为主，但也有相应的内家之道，剑法、枪法本身虽然练不出内劲，却可以把内力化作金蛇剑气、化龙枪气。

因此，当鸠摩智实战多门少林七十二绝技，展露的内力自然各不相同。

大体上同出一脉。

例如：

道家的内功大多讲究清静无为，神游太虚，练出的内力有一种轻灵冲和，淡泊柔和之感。

而佛门的内功大多讲究无心而为，戒静禅修，练出的内力有一种雄浑沛然，自在祥和之感。

所以，