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第9章（第2页）

从这一刻开始，君士坦丁就成了救世主。

他不是救世主的第二次回归，他是首次降临的救世主。

从万物伊始，这个权利就为他而保留。

耶稣的兄弟姐妹

虽然耶稣的兄弟姐妹在现代《圣经》教义中很少被提及，但他们的确存在于《新约》中，尤其是耶稣的哥哥雅各。

耶稣的兄弟姐妹给教会出了一道难题，他们不知道该如何处理desposyni他们在梵蒂冈的档案中是这样定义的：只有耶稣母亲一方的血亲才有资格被称为desposyni

这一定义长期困扰着教会，而他们又无法回避，因为它意味着两个可能性：

1）如果耶稣是圣母玛利亚的独子，那么desposyni就意味着他本人有后代留存下来。

2）如果圣母玛利亚的确有后代，但不是耶稣的子孙，那么圣母玛利亚就不只有耶稣一个孩子。

教会无论承认哪一种可能性都无法自圆其说。

如果承认所有desposyni都是耶稣的后代，那么天主教所信奉的他一直保持独身的说法就成了一个笑话。

然而，在公元692年教皇查士丁尼二世主持召开的特鲁洛大公会议上，教会宣布圣母玛利亚是处女生子，而且她一生都是处女。

会议的正典和注释精确的说法是这样的：天主教会一直认为圣母玛利亚是处女生子，是上帝使她处女受孕。

圣母玛利亚终身都是处女，甚至在她生下肉身的圣子之后。

如果可以做出选择，教会肯定会取消特鲁洛会议的决议，因为福音书中很清楚地说明玛利亚不止耶稣一个孩子。

一些坚持处女学说的辩护者声称也许福音书中提到的耶稣的兄弟姐妹是指他的堂兄弟姐妹，或者他们是约瑟夫和另一个女人所生的孩子。

但《新约》说得非常清楚，排除了这两种可能性。

《马太福音》和《路加福音》都说明耶稣是玛利亚的&ldo;第一个&rdo;孩子。

而且《新约》中没有提到他是她惟一的孩子。

《马太福音》说明耶稣有几个弟弟，名字分别是雅各、约西、西门和犹大。

他们的名字在《马可福音》中也被提到过。

在《新约》的使徒书信集中，圣保罗明确提到他在耶路撒冷和&ldo;雅各，主的弟弟&rdo;（《迦拉太书》）会面。

其他地方也提到雅各作为拿撒勒基督教派的领导人主持了著名的耶路撒冷割礼之争（《迦拉太书》以及《使徒行传》）。

而在历史学家弗拉维斯&iddot;约瑟夫斯1世纪的著作中也提到&ldo;雅各是耶稣，也就是救世主的弟弟&rdo;

这一条记载还让我们看到了在《圣经》之外，同时代的人是怎样描述耶稣的。

另外，在《犹太古史》中，约瑟夫斯也提到耶稣就是&ldo;救世主&rdo;而他被犹太总督彼拉多判决死刑一事也被记载在《罗马帝国编年史》中。

罗马人把耶稣的使命描述成一次&ldo;可耻的阴谋&rdo;