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弟子们就是这样遵从我的教法而消除疑惑的!”
萨遮问:“你是怎样教导弟子学佛,灭除烦恼,心得解脱,即此一身自知已经不再轮回转世的呢?”
佛说:“正是用这个办法,我教他们如实慧观五受阴一切非我,也非我所有的,五阴之间也不是相互所拥有的,那时他们便成就三种无上,智慧无上、道路无上、解脱无上,我就是用我所觉悟的这些方法调伏弟子,为弟子说法,目的就是教他们解脱生死!”
就像阿湿波誓说的那样,佛用缘起之理说明五阴非我,折服了萨遮。
萨遮由衷地赞叹道:“犹如壮汉乱刀砍下,还可以躲避,与瞿昙辩论却必然落在他手里难以逃脱,我辈浅陋凡夫根本没有资格来与瞿昙讨论真理!
毗舍离富裕安乐,有很多好道场,希望世尊在此常住,明早我略备薄食,请世尊与僧众受我供养!”
见佛默然应许,萨遮高兴地道谢离去,途中对随来的人说:“我已经请沙门瞿昙来家吃饭,你们各自准备一锅食物送到我家!”
离车人各回自家星夜备饭,翌日清早送到萨遮家。
萨遮洒扫敷座,置备净水,然后派人请佛。
佛与僧众着衣持钵前来应供。
饭后,萨遮取来一个小床坐于佛前,听佛说法。
佛见萨遮证得初果,受了三归,便说随喜偈:“于诸大会中,奉火为其最,阐陀经典中,娑毗谛为最,人中王为最,诸河海为最,诸星月为最,诸明日为最,十方天人中,等正觉为最!”
然后返回住处。
阐陀经是婆罗门经书。
娑毗谛是数论师娑毗迦罗所立的二十五谛。
第一谛为冥谛,说的是万物本源冥漠无谛,故曰冥谛、冥性,万法由此生出故名自性、本性、胜性。
第二十五谛名为神我。
认为自性与神我永恒不变,我思胜境时冥性变为二十三谛为我受用,我既受用则被境界缠缚不得解脱。
我若不思,则冥谛不变,我无缠缚即名涅槃。
此类学说都包括在外道六十二见中。
比丘们问佛:“我们刚才在路上议论,五百离车人为萨遮尼犍子置办饮食,供养佛及僧众,那些离车人会得到什么福报,萨遮又会得到什么福报呢?”
佛说:“离车人以随喜赞助的因缘获得福报,萨遮以供养佛的功德获得福报。
离车人所得福报有贪恚痴,萨遮尼犍子所得福报无贪恚痴!”
据说萨遮尼揵子是被徒弟杀害的,他们对于老师归依沙门瞿昙心怀不满,就用石块袭击他。
佛说萨遮是初果人,命终时往生忉利天,将来见到弥勒佛以后,就会修成阿罗汉。
所以预言他必将得到无贪恚痴的福报。
无贪嗔痴便是阿罗汉。
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