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第43章 义利该不该分家（第3页）

所以这条律法是善法。”

但是桂夫人的所作所为，固然让她为自己赢得了更高的赞扬，但是同时也拔高了大家对‘义’的要求。

往后那些救人之后去向国家要钱的人，不但可能再也得不到大家的称赞，甚至可能会被人嘲笑，责问她们为什么不能像桂夫人一样为国分忧。

大帝说，桂夫人此举是把‘义’和‘利’对立起来了，所以不但不是善事，反倒是最为可恶的恶行。”

“看见同胞落难出手相助是义，不愿意看见善良的同胞亏损也是义！”

“义”

就是“义”

。

“如果义举不但得不到人们的称赞，甚至承受了救人的损失，反而遭来人们的批评和嘲笑，只会让更多的人得不到帮助，难道这不是见“利”

忘“义”

吗？”

“义举得到称赞和奖励，就是应该的，你想要获得奖励和称赞，也可以多行义举，而不是说些风言风语去寒行义举人的心！”

“难道大家愿意看见，你出钱都没有人愿意帮助你的局面吗？”

“有时候再多的好处和称赞都换不来性命和平安。”

陈雪听着这一番论述，不断点头。

善行得善果就是心安理得、无可争议的，凭什么别人要不求回报的帮助你啊？别人没有家、没有生活吗？

不称赞做了好事的人，难道称赞做坏事、冷眼旁观、说风凉话的人？

说到底利和义的争论都是浮于表面的，真正需要帮助的人得到解救才是实在。

义就是利的规整和把控，而利是义的动力，二者缺一不可。

让行义举的人得到小利，其实是让社会得到大利，这不是大义是什么？

绿芝说到这里也长叹口气：“后来大帝无奈，才增设了“女奴”

的制度，一是为了鼓励好人多行义举，二是为了激励身处黑暗的姐妹能够自救。”