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第101章 镇国之作（第1页）

历数古今，德治与法治的中心争论点就在于对人性的判断。

而对于人性讨论的最为激烈的，莫过于孟子与荀子。

其中孟子认为，人性本善，这个从他的《孟子·告子》一书中可以体现。

孟子曰：“水信无分于东西。

无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。

人无有不善，水无有不下。

今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。

是岂水之性哉？其势则然也。

人之可使为不善，其性亦犹是也。”

孟子说：“水的确无所谓向东流向西流，但是，也无所谓向上流向下流吗？人性向善，就像水往低处流一样。

人性没有不善良的，水没有不向低处流的。

当然，如果水受拍打而飞溅起来，能使它高过额头；加压迫使它倒行，能使它流上山岗。

这难道是水的本性吗？形势迫使它如此的。

人之可以胁迫他做坏事，本性的改变也像这样。”

这就是孟子对人性的描述，他认为人性的善良就像水往低处流一样。

是自然规律，所有的作恶都是后天的诱导造成的。

而荀子则不同，他是认同人性本恶理论的。

这在《荀子·荣辱》一书中有过激烈的讨论。

荀子曰：“人之生固小人，无师无法则唯利之见耳。”

荀子说：“人的本性本来就是小人，如果没有老师的教导、没有礼法的约束，就会只看到利益。”

身为前世种花家的纪衡对于人性的善恶论的理解。

其实是更偏向于荀子的。