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第六章 社会革命（第1页）

王莽这个人，后世都把他骂得是个“十恶不赦”

的，然而他实在是个“社会革命家”

。

要晓得王莽是个怎样人，先要晓得西汉的社会是个怎样的社会。

我不说大地主、豪商、擅山泽之利的，是当时社会上的富豪阶级吗？要晓得当时的情形如何，我且引两个人的话来作证。

今农夫五口之家，其服役者，不下二人。

其能耕者，不过百亩；百亩之收，不过百石。

春耕，夏耘，秋获，冬藏；伐薪樵，治官府，给繇役；春不得避风尘，夏不得避暑热，秋不得避阴雨，冬不得避寒冻；四时之间，亡日休息。

又私自送往迎来，吊死问疾，养孤长幼在其中；勤苦如此，尚复被水旱之灾，急政暴虐，赋敛不时，朝令而暮改。

当其有者，半贾而卖；亡者取倍称之息。

于是有卖田宅，鬻子孙，以偿责者矣。

而商贾大者积贮倍息，小者坐列贩卖；操其奇赢，日游都市；乘上之急，所卖必倍。

故其男不耕耘，女不蚕织；衣必文采，食必粱肉。

亡农夫之苦，有阡陌之得；因其富厚，交通王侯，力过吏势；以利相倾，千里游敖，冠盖相望；乘坚策肥，履丝曳缟。

此商人所以兼并农人，农人所以流亡者也（《汉书·食货志》晁错说文帝令民入粟拜爵）。

富者田连阡陌，贫者亡立锥之地。

又颛川泽之利，管山林之饶。

荒淫越制，逾侈以相高；邑有人君之尊，里有公侯之富；小民安得不困……或耕豪民之田，见税十五（师古曰：……十分之中，以各输本田主也）。

故贫民常衣牛马之衣，而食犬彘之食……古井田法难卒行，宜少近古，限民名田，以澹不足……去奴婢，除专杀之威（服虔曰：不得专杀奴婢也。

《汉书·食货志》董仲舒说武帝）。

此外类乎此的话还多，一时也征引不尽。

《史记·平准书》说：文景极盛之后，“网疏而民富，役财骄溢，或至兼并”

。

似乎兼并之祸，是起于武帝以后的。

然而其实不然。

试看晁错的话，当文帝时，农民的困苦业已如此，再看荀悦说：

古者什一而税，以为天下之中正也。

今汉氏或百一而税，可谓鲜矣。

然豪强人占田逾侈，输其赋大半。

官家之惠，优于三代。

豪强之暴，酷于亡秦。

是上惠不通，威福分于豪强也。

文帝不正其本，而务除租税，适足以资豪强也（据《文献通考》引）。

可见第三章所引《汉书·食货志》所述的盛况，只是社会的总富颇有增加，并没有普及于众人。

不过这时候，承大乱之后，人心容易餍足，再加以当时政令的宽简，也就暂时相安罢了。

这种贫富的阶级，从东周以后逐渐发生成长，根深蒂固，区区秦汉之际几年的战乱，如何就得破除？那么，如何会从武帝之后才发生呢？所以汉朝的儒者，没一个不讴歌颂祷井田的（退一步，便是“限民名田”

。