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第10章 歪评凤姐（第4页）

来分析凤姐，实际上，倘把凤姐放到历史潮流的大背景上加以考察，她的若干重大的作为，都无需“二分”

便可判定为是一种自觉的个性本位的蔑视既存礼法的性质，起着瓦解封建秩序的效果，至少在客观上有着进步的作用。

或问：难道她害死尤二姐，也是进步的吗？她迫害尤二姐的程度和速度，或许过分了一些，但她对理想的一夫一妻家庭结构的追求，她对贾琏偷娶外室的反抗，她对个人在性生活和感情生活中的尊严的维护（这包括她对贾瑞的“毒设相思局”

），她的自我价值肯定和对自我命运的主动把握，都带有逸出封建规范的反叛色彩，具有某些资本主义初始阶段早期资产阶级代表人物的那种滴着血的耀眼光芒。

凤姐爱钱，敛钱，并且还努力使“钱生钱”

，这在商品经济受到沉重压抑的中国，不仅不应视为一种罪恶，而且大可从正面加以探究。

凤姐克扣月钱，拖放月例，把钱拿去生钱，放高利贷，究竟是怎么个放法，书中没有明写，但想必是以借贷方式用去作为了商业资本的流动资金，其中有没有可能被借贷者拿去兴办实业呢？我以为是可能的。

第十六回中，赵嬷嬷回忆起当年“咱们贾府正在姑苏扬州一带监造海船，修理海塘，只预备接驾一次，把银子花的象淌海水似的！”

王熙凤忙接道：“我们王府里也预备过一次。

那时我爷爷专管各国进贡朝贺的事，凡有外国人来。

都是我们家养活。

粤、闽、滇、浙所有洋船货物都是我们家的。”

这就说明王熙凤是那个时代中国最早接触外部世界的买办家庭的产物，她具有某些资本主义拜金思想、资产阶级个人主义者的做派，是一点也不奇怪的。

曹雪芹借太虚幻境“薄命司”

中的册子概括王熙凤一生的命运是：“凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才；一从二令三人木，哭向金陵事更哀。”

她的生不逢时，其实是一种超前性。

“一从二令三人木”

这个谜语使无数红学家“尽折腰”

，对这个谜底大家始终不能形成共识，依我看来，那种认为王熙凤到头来只得由“第一步贾琏对之言听计从到第二步转而听命于贾琏到第三步终不免被休”

的推测，是最没有道理的。

“一从二令三人木”

，应是同后面“红楼梦十二支曲”

的《聪明景》中“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命”

相对应的。

王熙凤的悲剧，并不一定凝聚在“忽喇喇似大厦倾”

、“家亡人散各奔腾”

上，而在她主体所意识到的与客观所不能容纳与提供的尖锐矛盾上，更明快地说，便是个人生存与历史进展之间所形成的不可逾越的差距，所以要“叹人世，终难定”

！

1989年3月