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42 期中座谈五（第3页）

好，这个有没有问题？请说。

【学员提问】阿弥陀佛，师父！

我以前拜忏的时候，那个所谓的好相是有梦到佛菩萨，可是佛菩萨没有放光，也没有跟我说：我这一个罪消灭了，只是站在那里，就是一尊佛像而已，这样算不算见好相？阿弥陀佛！

【师父答疑】这样也可以，你见到佛菩萨，见到哪一位菩萨？

【学员提问】观音菩萨。

【师父答疑】你自己感觉知道他是观世音菩萨。

【学员】就是梦到佛像。

阿弥陀佛！

【师父答疑】也可以说是好相，但不是一个圆满的好相。

因为一个好相，它一定要有光明，这是很重要。

光明相是一个很重要的指标，要见到光明，佛光，而且最好是金黄色的光明。

见好相，真实地彻底地见好相，有两个标准：

第一个，见到佛光。

佛陀身上一定要放光，如果没有放光，你还有努力的空间，你还要继续拜下去。

第二个，你看到这个佛光，你醒来以后，会身心非常地法喜，非常地欢喜，莫名其妙地欢喜，没有理由地欢喜，就知道你这个梦境是证明你的罪消除了。

而且一般来说，只要见到佛光又法喜的，不但是灭罪了，你那个善根又生起了。

所以一般来说彻底的圆满的好相是两个条件：第一个见光，第二个法喜。

你内心看到佛菩萨以后，身心世界非常欢喜，有时候会相续一整天，从白天一直欢喜到晚上，一整天都欢喜。

因为那个功德力刚出现的时候，它会主导你的身心世界，慢慢慢慢它才会消失掉，又变成种子位了。

所以你刚开始忏悔产生身心反转的时候，那个功德力很强的，你自己会感觉得出来，你自己会知道，我已经见好相了，你自己会知道，因为那个欢喜不是一般的欢喜。

我们一般人的欢喜是外境刺激你的，你吃一个美好的东西，别人对你赞美，不会持久，这种外境来的不会持久；它那个欢喜是从内心自己生起，发自内心。

所以见好相，要有光明相，要有法喜的感受，这是一个判定标准。

【学员】请问师父，那个我们忏掉的是什么东西？忏掉的是让它恶果不现前，还是种子可以忏掉？另外如果这个业力受报了以后，它种子还存在吗？谢谢师父！

【师父】当然这个时候忏悔是这个种子还没有形成果报，形成果报就没办法忏了，形成果报了，你怎么忏呢？它已经成熟了，就不能忏了，成熟叫作认命。

忏悔的最佳时机就是，当它还是个种子，但是势力很大的时候，你要把它忏悔成功的话，有两种可能：

第一个，是彻底地消除，就见好相。

彻底消除，这是有可能的。

第二个，是你没有见好相，比方说刚刚这位菩萨，她看到了观世音菩萨，但是没有光明，她可能也没有什么法喜的感受，这样严格来说不算好相，但是起码他的业变成不增长业了，不障道了。

你只要不去刺激它，它会慢慢沉淀下去。

我们最起码的标准是达到不障道，它不障碍你了，但是关键是你后面的保护，你就不能再造作了。

这是第一个，就是没有得果报之前；第二个，你刚第二个问题是说得果报以后，得果报就没办法忏了，因为它已经现前了。

你看释迦牟尼佛，他释迦族被灭的时候，佛陀也知道这个业力已经成熟了，没办法反转了，他还是尽人事听天命，他还是去阻挡琉璃王，但是还是阻挡不了，琉璃王照样把释迦族给灭了，那个业成熟了，没办法。

所以忏悔，你的时机要快，因为你等于是跟生死在赛跑，你不能拖。

第一个，拖得越久它的势力就越来越大；第二个，你不知道你还有没有机会，所以要及时。

好，这个忏悔主题我们就过去了。

我们看下一个，下一个也是跟业力有关系的，这个是跟回向有关系。

【学员提问】请法师开示，若有生重病者他没办法学习佛法，若别人把替他修忏放生等功德回向给他，这样子有效果吗？比方说你有家人，你的长辈年纪大了，他不能拜忏了，他也不能修功德了，你帮他做，你帮他做了以后，把功德回向给他，这样子有没有效果？

【师父答疑】我们解释一下。

理论上修学佛法要自己去做，要用你的心去造作，才能够产生反转的力量。