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30 第27集（第3页）

一个大劫，就是一个世界的成住坏空，他经过八万次的世界成住坏空，他的寿命才结束，所以他的寿命是长久的。

我们可以看得出来，天的果报是远远比人的果报殊胜。

不管是他的外表，那种清净庄严光明，不管是他这个果报体产生的作用，它的功能比我们人类的功能强大，这个就是天的果报。

我们应该要修学什么法门，才能够把这个果报现出来呢？才够变成受用，把一个潜在的功能转化成一种果报的受用呢？

我们来看看，天的果报有三种：第一个，十善业，这个招感欲界天；四禅定招感□□天；四空定招感无□□天。

三种。

戊一、十善业分三：己一、身业；己二、口业；己三、意业

己一、身业

我们先看十善业。

十善业当中，我们先看身业。

身业有三种：不杀生、不偷盗、不邪淫。

我们把它念一遍，大家请合掌。

第一个，不杀生。

不杀生有“止”

跟“作”

。

从一种断止的角度，他是断除一切杀生的行为；从修善的角度来说，他修放生的善业，是断恶修善。

这个偷盗，是断除盗他人财物；他的作善，是行种种布施。

不邪淫，是断除妻妾以外的邪淫的恶行；他的作善行恭敬。

这个恭敬就是清净心的前方佛法修学概要便，先有恭敬心才有清净心，就是恭敬所引生的清净心。

这个地方值得我们说明。

其实天人在因地的时候，修的法门跟五戒的法门是非常接近的。

但是在操作中，他的心地法门或者说善根比较强，其实他也是跟我们一样修五戒，只是他的五戒操作得比较圆满，他不杀生、不偷盗、不邪淫，他的操作过程，比人道在因地的时候修五戒的法门还来得圆满。

他有三种圆满：

第一个，他的智慧圆满。

人乘的时候，修学五戒，他的智慧对真理的观照，偏重在断恶这一块，偏重在恶业招感痛苦的果报。

所以我们看得出来，人乘修五戒并没有积极地去行善这一块，就是这个人智慧不足，是消极地断恶，并没有把人生修善的道理给参透。

天乘修十善业，这个人智慧高，知道人生有两个道理：一个是断恶的道理，一个是修善的道理。

我们不但要消极地断恶，也应该把握机会主动地去造善，所以他的智慧比人乘的智慧更高了，不但觉悟了这个断恶，又觉悟了修善，这个智慧高。

第二个，他的调伏高，调伏殊胜。

五戒并没有调伏烦恼，我们看得出来，五戒没有调伏烦恼的法门。

但是十善业它后面有调伏贪瞋痴，所以他的烦恼相对淡薄。

你要做一个人，可以有粗重的烦恼，只要你不杀生、不偷盗、不邪淫、不饮酒、就可以做人；你烦恼怎么粗猛，脾气怎么大，都没有关系，不障碍你做为一个人。

但是要变成天，那你就必须要有天德，要有德行，不是说你布施很多就可以生天了，不是。

你的烦恼要淡薄，要寂静。

天是有德行的，所以天人不是说修善就能够生天的，没那么简单。