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37 第32集（第7页）

即由种种之执取，于是三业繁兴，而集成未来身心之苦，因名为取。

到思想的时候，人还没有定型，但是他长时间的思想数数现行，深生好乐，他自己会产生一个法执跟我执，他会认为：这个就是我的性格了，我就是这样子了。

好，你的人生定局了，你的未来也定局了。

为什么我们修行一定要不断地忆念真如？一定要安住空性，思惟我们本来清净？要经常把生命归零？就是要把这种你形成的定型的性格把它洗掉。

你本来是没有性格的，只是你忘掉而已。

诸位！

你还记得吗？你本来不是这个样子的。

从大乘的角度，我们要不断地提醒自己：思想是可以改变的。

因为你本来清净，你不就是离家出走太久了，跟乞丐在一起搞久了搞成这副德行！

其实你是可以做得更好的。

你本来就是一个大富长者的儿子，你可以发菩提心、可以成佛的，你要有远大的志向。

所以这个“取”

，会让一个人定型。

这个“取”

就是什么？我们看一下。

“取”

就是开始追求了，一定要得到。

它由不断的妄想而来的。

这种执取就会造成一种坚定的、强烈的身口意的繁兴，你会很习惯地去对某一件事情产生数数现行，深生好乐，那么集成一种未来身心的痛苦，名之为“取”

。

不是每一种业力都会得果报，不是你今生所做的业力都会影响你临命终，不是的。

但是有一种业是会影响你临命终的，就是你不断地造作，而且你是用欢喜心造作。

你每次造这个业的时候都非常欢喜，谁劝你都不听的，你的心就像石头一样坚固，这个就是已经落入“取”

了。

这个只有大乘的空观有办法救你，因为你根本不想改变。

你说：“我的个性就是这么回事，怎么改呢？”

这就是“取”

，这个时候，你来生的图画已经画出来了。

当然可以改变，这个改变的部分我们待会儿会说明，有二乘的方法跟大乘的方法。

八、有

经过你的这种爱取——一种思想跟执着的结合，到最后变成一个结果“有”

。

什么叫“有”

呢？就是一个强大的业力了。

我们看看。

有是存在之意，谓由爱着驰取之不已，发为纵我、役物之行，而构成潜在业力，感后有报，名有。

“有”