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8 第7集（第3页）

是整个禅宗的根本传承。

整个《楞严经》讲了三卷半，就在讲这个观念：“达妄本空，知真本有。”

诸位要知道，你要做好心理准备，我们临命终时绝对不是一个风平浪静的时候。

你现在提起佛号可能是风平浪静，没有人干扰你。

你在自己的佛堂提起佛号，佛号是现前的，风平浪静。

但是临命终绝对不是这样子，你今生的业，前生的业都会起现行，它要跟你算帐的。

所以我们必须受到很多很多的考验。

那么这时“菩萨云何应住”

？这个是很重要的观照力了。

“觅心了不可得”

，你要先告诉自己，你本来没有妄想。

我们面对妄想有两个方法：第一个从根本上观空；第二个从枝末作用上对治。

第一个是先观它的根本，所谓的“达妄本空”

。

你要了达妄想本来是空的，我们本来是没有妄想，是后来才有的。

我们必须站在没有妄想的角度来面对妄想，因为这本来就没有。

那是怎么有的呢？“因缘和合，虚妄有生。”

那么在因缘和合之前是什么呢？是“清净本然，周遍法界”

。

你最好把这个观念早一点建立起来，因为你临命终一定用得到。

你面对妄想不要马上对治它，因为它的势力太强大了，马上对治它，你绝对不是它的对手。

它无量劫来打那么多妄想，你念佛的时间一天才两个小时，妄想打了二十二个小时，所以你必须要有智慧来帮助你。

你先观这个妄想是没有根的，它本来是没有的。

既然是虚妄的，有什么好怕的呢？你只要不随妄转，只要不跟它感应，对你一点伤害都没有，它只是一个虚妄的假相。

所以，我们前面花了很多时间，告诉大家怎么安住。

因为一个房子要先有基础，才能够往上盖。

如果你没有安住，没有找到妄想是毕竟空的，你后面的调伏力、引导力就很难修学了，这是根本思想。

我们前面讲到安住，现在我们谈到调伏跟引导。

假设你真实的以空性为住，你就找到你的家了。

接下来就是开始对治妄想的枝末作用。

就是，我们怎么在内心当中建立一个引导跟调伏的力量，来对治妄想的虚妄作用。

前面是在根本上观空，这个是在作用上的对治。

好，那么这一段论文，我们先念一遍，请合掌。

（一）成佛作祖，堕坑落堑，所争只一念间。

故儒云：“人心惟危，道心惟微。”

“惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。”

欲知舜与跖之分无他，利与善之间也。

所以一般受戒学律，听教看经，参宗坐禅，但夹带利名心，便是三途种子；但执着取相，便是人天魔外种子；但一味出离生死，便是二乘种子；但具真实自觉觉他心，便是菩萨种子；但从自觉圣趣，光明发辉，彻其源底，共回向净土，普与众生，同登极乐，便是无上菩提种子。

故曰：“一切法正，一切法邪。”