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第44章（第2页）

拉班和雅卡布提到她的家族时清楚地阐述了这一点。

《雅歌》是《旧约》中最浪漫的一篇，这是一系列王室新郎和新娘之间的爱情诗歌。

《雅歌》还将芬芳的甘松油当作皇室婚礼的象征：&ldo;王正坐席的时候，我的甘松油发出香味&rdo;（《雅歌》）。

这一情景在贝瑟尼再现了，当耶稣坐在桌旁的时候，抹大拉为他涂了油。

这暗合一种古代仪式，王室新郎通过这种仪式批准新娘用餐。

这是从伊南娜和被称为牧羊人的搭模斯的圣婚传统中继承下来的。

这一幕还出现在《旧约&iddot;诗篇》中，&ldo;耶和华是我的牧者…&rdo;，它是以女神的口吻说的，&ldo;你为我摆设筵席…你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。

&rdo;在婚礼上行涂油礼是救世主的新娘的特权，而且仅限于第一次和第二次婚礼。

抹大拉不仅是耶酥的妻子，本身也是一名女祭司，只有她有资格用圣香油涂耶稣的头和脚。

这一仪式曾在美索不达米亚苏美尔王室中盛行，代表女神把爱和王位赐给她选择的新郎。

早期没有长子继承权的规定，王位也不是自动由王子们继承。

国王的人选取决于皇后，而她们和国王之间持续的性关系则取决于土地是否肥沃。

没有皇后就没有国王，而且皇后必须拥有王室血统。

他们之间的关系和土地密不可分；一方出现问题，另一方也会受影响。

在亚瑟王传说中，在亚瑟王的妻子格温娜维尔爱上兰斯洛后，卡米洛特变成了废墟。

他的骑士们后来一直在寻找母系的圣杯。

据说在国王的伤痊愈前，他的国土都将是不毛之地。

在本书第二章中，我们看到《雅歌》中的王室新娘被称为&ldo;书拉密&rdo;，是来自叙利亚边境城镇书拉姆的艾比盖尔。

《雅歌》讲述了所罗门王和弟弟亚多尼亚竞争艾比盖尔的故事，《列王纪上》中也提到了这个故事。

这个故事中的新娘就是抹大拉的叙利亚祖先。

抹大拉在贝瑟尼为耶稣涂甘松油的情景和《雅歌》中的情景如出一辙。

在讨论这一事实时，亚述和古代近东文化研究院（附属于特拉维夫大学）的塞缪尔&iddot;诺埃尔&iddot;克拉玛论述道&ldo;这和希伯来人的历史习俗没有任何关系&rdo;

《雅歌》和象征婚姻的甘松油，以及抹大拉在贝瑟尼施的涂油礼都来自同一个叙利亚传统。

它们都源于一个基于伊南娜和搭模斯的圣婚的古老生育仪式，而且是在书拉姆举行的持续一周的国王婚礼的一部分。

根据记载，这一传统直到1873年还以农村节日的形式存在着。

人们为从田野打谷场归来的国王准备了桌子和王冠。

当朋友和家人表示敬意时，新娘要执行皇后的仪式。

她将唱一支新婚之夜的歌，和《雅歌》中的歌一样，而且新娘也被称为书拉姆的艾比盖尔。