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所以这些椰树可能是诸葛亮砍的。
假如这不是耍野蛮,就该有种道义上的解释。
我觉得诸葛亮砍椰树时,可能是这么想的:人人理应生来平等,但现在不平等了,四川不长椰树,那里的人要靠农耕为生;云南长满了椰树,这里的人就活得很舒服。
让四川也长满椰树,这是一种达到公平的方法,但是限于自然条件,很难做到。
所以,必须把云南的椰树砍掉,这样才公平。
假如有不平等,有两种方式可以拉平:一种是向上拉平,这是最好的,但实行起来有困难;比如,有些人生来四肢健全,有些人则生有残疾,一种平等之道是把所有的残疾人都治成正常人,这可不容易做到。
另一种是向下拉平,要把所有的正常人都变成残疾人就很容易,只消用铁棍一敲,一声惨叫,这就变过来了。
诸葛先生采取的是向下拉平之道,结果就害得我吃不上椰子。
在云南时,我觉得嘴淡时就啃几个木瓜。
木瓜淡而无味,假如没熟透,啃后满嘴都是麻的。
但我没有抱怨木瓜树。
这种树内地也是不长的,假如它的果子太好吃,诸葛先生也会把它砍光啦。
我这篇文章题目在说椰子,实质在谈平等问题,挂羊头卖狗肉,正是我的用意。
人人理应生来平等,这一点人人都同意。
但实际上是不平等的,而且最大的不平等不是有人有椰子树,有人没有椰子树。
如罗素先生所说,最大的不平等是知识的差异——有人聪明有人笨,这就是问题之所在。
这里所说的知识、聪明是广义的,不单包括科学知识,还包括文化素质、艺术的品位等等。
这种椰子树长在人脑里,不光能给人带来物质福利,还有精神上的幸福。
这后一方面的差异我把它称为幸福能力的差异。
有些作品,有些人能欣赏,有些人就看不懂,这就是说,有些人的幸福能力较为优越。
这种优越最招人嫉妒。
消除这种优越的方法之一就是给聪明人头上一闷棍,把他打笨些。
但打轻了不管用,打重了会把脑子打出来,这又不是我们的本意。
另一种方法则是:一旦聪明人和傻人起了争执,我们总说傻人有理。
久而久之,聪明人也会变傻。
这种法子现在正用着呢。
*载于1996年第14期《三联生活周刊》杂志。
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