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41 第36集（第6页）

─《解深密经》─

观它也有简单地说明跟比较详细地说明。

我们先看比较简单地说明，看第一个。

我们把它念一遍，请合掌。

又凡拣择，如所有性，尽所有性，诸善妙慧，悉皆摄为毗钵舍那品。

这个观也是分成因跟果。

因地有两个：整个观的特性就是“又凡拣择，如所有性，尽所有性”

。

“拣择”

这两个字怎么说呢？前面的止，我们对于佛号是忆念而已，它是无分别住的。

除非你这个佛号操作得很不好了，你必须要用正知来引导，暂时把佛号放下，思惟一下娑婆世界的苦，思惟极乐世界的功德，把佛号引导你加强皈依，这个例外。

正常情况我们在念佛的时候，只听声音没有做任何分别的，这个叫止。

但是观就不一样了。

拣择它是有分别的，它叫如理思惟。

当然这个如理就是依止教理起观，依教起观。

观察什么呢？观察两个重点：

第一个，“如所有性”

。

这个“如所有性”

就是观察因缘所生法的总相，因缘法的总相就是空观。

空观为什么叫如呢？因为它是不变的。

你造了善业，你的本性还是清净；你造了罪业，你的本性还是清净，它不随你个人因缘的变化而有所变化。

所以你观照真如的时候，你的心是安住的，它不随你一时因缘的变化而躁动。

这个叫作“如所有性”

。

第二个，“尽所有性”

。

就是观察诸法的差别相，各式各样的因缘，整个十法界的因缘果报。

这个是随因缘变化的。

这个就是因地，空观观察真谛理，假观观察俗谛理。

观察以后有什么好处呢？“诸善妙慧”

，成就不可思议的空假中的无漏智慧，这个叫作毘钵舍那。

所以这个智慧是透过你经常地去观察得来的。

应该怎么观察呢？我们看详细的说明，看第二段。

彼由获得身心轻安为所依故，即于如所善思惟法内，三摩地所行影像，观察、胜解、舍离心相。

即于如是三摩地影像所知义中，能正思择，最极思择，周遍寻思，周遍伺察，若忍若乐若慧若见若观，是名毗钵舍那。