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20 第19集（第2页）

我们的地雷太多了，没办法解决，到净土再解决是可以的。

但是我们要做的第一件事情就是不要去碰触地雷，这就是为什么我们要先忏悔业障，积集资粮，就是要闪过心中的地雷，不要让它在临命终时爆炸。

从业果当中，我们开始去忏除罪障，积集资粮，创造一个临终安乐的环境，这是我们要做的第一件事情，就是注意自己的业力，注意自己的恶念。

这是第一个思考。

从安乐的思考慢慢地我们提升到一种解脱的思考。

前面是不要让自己产生痛苦，这个地方是不要创造一种生死的业力，这更微细，就是调伏爱取。

佛陀在解释调伏爱取时，主要是建立在无常——诸行无常，诸法无我的基础之上。

无常的思想就是说，虽然生命的安乐是美妙的，但是这种安乐不安稳，它夹带很严重的过失，就是“得时多怖畏，失时怀忧恼”

。

我们得到了快乐，但我们感到害怕、担心失掉快乐，内心感到遗憾、忧恼。

所以佛陀讲诸行无常这四个字，就等于把三界里面所有的果报，包括天界的果报全盘否定了。

诸行无常说明了一个很重要的道理：三界没有快乐。

一座房子起火燃烧了，谁能够幸免呢？就算有快乐，你还是在这座房子当中，房子在燃烧，你能够吃得下饭、睡得着觉吗？所以诸行无常，佛陀就是把前面业果建立的安乐果报全部否定了，三界里面没有真实的快乐，轮回是毫无意义的。

就像做一场梦，你梦中很快乐，醒过来什么都没有，所以这个快乐没有意义，它迟早会破坏。

从有相的业果思想到无相的涅槃思想，其实这两个思想都不圆满。

因为业果思想偏重在有相的这一块，涅槃思想偏重在涅槃无相的寂静这一块，所以都没有中道圆满的概念。

也就是说，业果的思想跟涅槃的思想都是佛陀的方便说，不是佛陀真实的本意，那只是出于对治。

因为我们喜欢造罪，佛陀讲业果的道理；我们喜欢爱取，佛陀讲无常无我来对治。

我们今天开始探讨，佛陀真正想告诉我们的是什么。

那就是“正直舍方便，但说无上道。”

今天就讲到中道的实相。

这是不偏空也不着有的一个中道实相，是宇宙间最圆满的概念。

我们来学习一下。

首先，我们把实相作一个名称的解释。

先把它念一遍。

言“实相”

者，亦名“真如”

、“法性”

、“一真法界”

、“如来藏妙真如性”

、“第一义谛”

等，原义为“实体”

、“真相”

之义。

《思益梵天所问经》云：“一切法平等，无有差别，是诸法实相义。”