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第64章（第2页）

&rdo;[注]扬雄的前辈学人，司马相

如擅文赋，洛不闳长天数，严君平兼黄老、卜筮，扬雄既从严君平肄业，传习黄老、

易卜之术，是一位思想家；又依仿相如为辞赋，是汉末杰出的文学家；今又传洛下

闳之业，研算天文历法。

于是，古代巴蜀传统四学，兼而有之，最为全面，最为博

洽。

扬雄接受&ldo;浑天术&rdo;还有一番曲折。

自洛下闳被诏入都后，蜀中似已不传浑天

之术，故扬雄初时传习的是盖天说。

桓谭《新论》：&ldo;通人扬子云，因众儒之说天

以为盖，常左旋，日月星辰随而东西，……余难之，……子云无以解也。

&rdo;[注]盖

天说以《周髀算经》为代表，认为天如车盖，地如车舆，天盖自东而西旋转，日月

星辰也就随之出现东西交替。

这显然只是古代先民们观察天文现象的直观感受。

扬

雄到长安待诏黄门后，才改习浑天说。

浑天说，认为天地如鸡蛋，地和天宇的关系

就象蛋黄与蛋壳的关系一样。

天地皆乘云气和水而立，天旋地转，彼此互有上下，

因而呈现出日升月落。

节候变化现象。

这显然比盖天说要进步得多。

扬雄改从浑天，

主要得力于两个人，一是同辈讲友桓谭，二是当时在黄门作浑天的老工人。

《新论》

说：&ldo;扬子云好天文，问之于黄门作浑天老工，曰：&lso;我少能作其事，但随尺寸法

度，殊不达其意。

&rso;&rdo;&ldo;黄门作浑天老工&rdo;，即黄门官署中能制浑天仪的老工人，

他告诉扬雄，年青时只能按照设计图纸和尺寸，依样制作，但不知道其中原理。

但

是，桓谭却是能知道其中奥秘的浑天派学者。

桓谭字君山，成帝时亦为郎，博学多