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第56章（第2页）

《毛诗》出自赵人毛亨，其释诗兼诂、训、传三体，自谓系子夏所传，河间献王颇

好之，以毛公传人毛苌为博士，但却不得立于学官。

这些经书的价值是很高的，但因不立学官，又无人表彰，故传授者极少，据

《让太常博士书》所说，当时调查，民间只&ldo;有鲁国桓公、赵国贯公、胶东庸生之

遗学与此同，抑而未施。

&rdo;况且古文经都是用先秦篆文写成，一般学者阅读存在困

难，即使读通了也无利禄可言，长期以往，将会日渐失传，&ldo;此乃有识者之所惜阂，

士君子之所嗟痛也&rdo;。

只是由于刘歆的倡导宣扬，才使这批古文经书为社会和士人

广泛得知，遂转相传习不辍。

尤其是《周礼》、《左传》、《毛诗》等终于传流至

今，成为经学的重要文献，刘歆当初的发现和提倡之功是不可低估的。

这里有必要叙述古文《尚书》《周礼》《左传》的真伪问题。

唐代中期以前，

对这三部书尚毫无怀疑，汉代今文家只说刘歆&ldo;改乱旧章，非毁先帝所立&rdo;，并没

有说这三部书不是真书，只是反对将其立于学官。

唐初修《五经正义》，仍用以上

三书。

唐人啖助、赵匡始以为《左传》非左丘明所作[注]。

宋人苏辙则认为《周礼》

中&ldo;秦汉诸儒以意损益之者众矣。

&rdo;[注]到了明代，梅囗则则揭发《古文尚书》及

孔传为伪品[注]。

清代学者在对古籍进行全面考辨的时候，更把注意力颇多集中于

经书上。

阎着璩的《古文尚书疏证》最终揭发出《古文尚书》为伪书。

其后，丁晏