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第378章(第1页)

的思维定势,而以开放的襟怀和平等的眼光,将中西文化视为人类共同的精神财富、

互有短长,要在互补。

他说:&ldo;我们要认识哲学只有一个,无论中国哲学、西洋哲

学都同是人性的最高表现,人类理性发挥其光辉以理解宇宙人生,提高人类精神生

活的努力,……我们都应该把它们视为人类的公共精神产业,我们都应该以同样虚

心客观的态度去承受,去理会,去撷英咀华,去融会贯通,去发扬光大。

&rdo;(《中

国哲学与西洋哲学》)因此,他既批判&ldo;本位文化论&rdo;,也批判&ldo;全盘西化论&rdo;,

而是站在更高的层次上和更大的范围内谋求和致力于中西哲学、文化的融会与贯通。

综上观之,在一定的意义上,贺可视为新儒学发展过程中一个承先启后的集大

成者,他对推动新儒学运动的发展当有其不可抹灭的功绩。

(杨全昌撰)

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文化巨人唐君毅

(1909‐1978)

现代新儒学的重要代表,被港台学界誉为&ldo;文化意识宇宙的巨人&rdo;的唐君毅先

生,公元1909年1月17日(清光绪三十四年十二月二十六日)生于四川宜宾县,在兄

妹五人中居长。

其先祖本为广东五华人,六世祖时移居四川,以制糖起家,渐置田

产,家道殷实。

其父迪风,17岁即中秀才,后曾在南京支那内学院从佛学大师欧阳

竟无先生研习内典。

一生主要致力于文化、教育工作。

其为学精博,于文字音韵、

儒家经义造诣高深。

曾仿章太炎《新方言》而作《广新方言》,并有《孟子大义》

一书传世。

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