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(《孟子&iddot;告子上》)
所谓&ldo;放心&rdo;,义与&ldo;存心&rdo;相对,指忘掉或失掉了本性中固有的善心。
孟子
认为,道德修养,不但要&ldo;存心&rdo;,更要&ldo;求其放心&rdo;。
学问之道没有别的内容,
归根结底,就是要将失去的良心找回来。
如何&ldo;存心&rdo;、&ldo;求其放心&rdo;呢?孟子又提出了&ldo;思诚&rdo;、&ldo;自反&rdo;的方法。
他认为,要&ldo;信于友&rdo;、&ldo;获于上&rdo;,就得从&ldo;悦于亲&rdo;做起。
而&ldo;悦于亲&rdo;就得
&ldo;诚身有道&rdo;,真情实意地对待父母。
要做到这一点。
就得&ldo;明乎善&rdo;,具有良心
的自觉。
只有这种具有良心自觉的&ldo;诚&rdo;,才能真正地&ldo;悦于亲&rdo;。
这种&ldo;诚&rdo;,
既是指道德修养的态度,也是指道德修养所应达到的境界。
所谓&ldo;反身&rdo;、&ldo;思&rdo;
主要指具体的修养方法,即自我反省,运用理性思维检查自己,获得道德自觉。
孟
子认为,通过反省功夫,而使自己的道德行为建立在&ldo;至诚&rdo;的基础上,就能达到
&ldo;悦亲&rdo;、&ldo;信友&rdo;、&ldo;获上&rdo;以至治下民的理想境界(《孟子&iddot;离娄上》)。
寡欲也是孟子所倡的一种修养方法。
他说:
养心莫善于寡欲。
其为人也寡欲,虽有不存焉者寡矣;其为人也多
欲,虽有存焉者寡矣。
(《孟子&iddot;尽心下》)
这是说,要保存仁义之心而不丧失,就必须要克制、减损欲望。
后来宋儒的
&ldo;存天理、灭人欲&rdo;说就是将此说推到了极端。
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