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第382章(第1页)

指出,写作此书的目的在于为中西文化理想的融通建立一理论基础,提出一套文化

哲学体系,说明人类一切文化活动都属于一种道德自我或精神自我、超越自我,而

为其分殊之表现。

为此,他一方面试图通过推扩所谓道德自我、精神自我之涵义,

以说明人文世界之成立;另一方面又力求统摄人文世界于道德自我、精神自我之主

宰之下,从而达到道德自我、精神自我与各种文化活动之融会贯通。

唐君毅称他的

这种努力乃是&ldo;为中西文化理想之会通,建立一理论基础,而为未来之中西文化精

神之实际的融合,作一铺路之工作。

&rdo;同年,他又出版了《中国人文精神之发展》,

此书又名《科学、民主建国与道德、宗教》。

是继《人文精神之重建》而作。

后者

重在泛论人类人文精神之重建,说明一般社会性及世界性之文化理想。

而前者则着

力于中国人文精神今后之发展,内容紧扣中国之建国问题而言,他从中西方人文精

神之发展历程及科学、民主与中国文化之内在关系等方面,论证了西方的科学精神

与中国的人文精神的冲突是完全可以化解而终将归于一途。

时进60年代,唐君毅的著作方向,乃渐转于哲学本身的研究。

这一意图早在他

1955年出版的《人文精神之重建》中就已明确地表示过。

他说:&ldo;以后拟少写此类

之文章,仍回到比较更切实的学术工作。

&rdo;他认为,&ldo;返本开新&rdo;的关键,不仅在

于对时代病痛的反省与批导,更在于要切实地从疏理整个文化遗产的学术工作做起,

庶期开出尔后学术文化乃至政治教育之具体路向。

基于这种认识,1961年,他出版

了独具新意的两卷本《哲学概论》。

他在《自序》中直陈此书之方法与旨趣,&ldo;是

直接中国哲学之传统,以中国哲学之材料为主,而以西方印度之材料为辅。

于问题

之分析,求近于英国式之哲学概论。

于答案之罗列,求近于美国式之哲学概论。

各问题之诸最后答案,则可配合成一系统,求近德国式之哲学概论。

期在大之可证

成中国哲学传统中之若干要义,小之则成一家之言。

&rdo;他一反时人纯以介绍西方哲

学为内容的写法,而是熔中、西、印三方面哲学思想于一炉,并给以各家应有之地

位。

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